智慧法語 https://youth.blisswisdom.org/ Wed, 23 Jan 2019 12:03:11 GMT FeedCreator 1.8.0-dev (info@mypapit.net) 可否安樂死? http://youth.blisswisdom.org/index.php?option=com_content&view=article&id=1045:2016-05-30-16-07-57&catid=247&Itemid=750 20150531
員問:今天在校園中看見一隻壁虎,牠的四肢、肚皮都被補牆的粉刷黏住了。想救牠,判斷後認為不可能,又不忍見牠那裡痛苦掙扎,所以我補了一腳,結束這一切,請問這樣做對嗎?

日常老和尚答:

我們常常碰見這種事情,是吧?看見牠非常痛苦,你救牠好像救不活,那我跑了過去,我把牠乾脆送了命吧!或者拿現在來說的話,我們叫做「安樂死」,對吧?大家看見牠救不活了,把牠安樂死。這個兩種解釋,這樣。而且現在普通一般人哪,非常強調這個安樂死。

我的回答非常簡單:今天呢,你看見一個很痛苦的人,你以你的標準去判斷安樂死,你把他弄死。你要不要先試試看:假定是我,人家給我安樂死,我想不想死?我接不接受?假定是很高興接受,那麼,你去幫他安樂死。假定你覺得不是,那我覺得你最好考慮一下,不曉得你願不願意聽這個話?

其實世間我們往往,以我自己認定的這個標準去看,我們認定的標準往往是非常地狹窄。所以我們的心胸,不能拓寬的根本原因在這上頭。譬如說,談「觀功念恩」,我們總以為是如此,其實明明也有這麼另外一條路喔,這件事情是這個樣。

那麼進一步來說呢,關於剛才這個問題,或者以我現在的認知來這麼說,純粹以佛法的標準來說,佛法的標準就是:當時你處理這件事情,你要想百分之百地拿捏正確,我們現在的一般人沒有這個能力,所以我一直積極地學,我但願我學到像佛一樣,所以這個能力越來越提高。

可是你沒有達到這個之前,你要處理事情啊,最重要的一個基本觀念,就是我現在處理這件事情,內心的確是好的,存著仁慈:啊,我覺得牠這麼可憐啊,那我想辦法把牠拉下來。結果拉下來把牠拉傷了,唉,我覺得我的能力就是如此。再不然,我覺得實在沒辦法了,我真的要把牠弄死了,內心當中對牠有一份愧疚,可是我的目的是為了救牠。如果這樣去做,是勉強可以,不是一百分,但是也有六十分乃至於七十分,這個比較重要。

轉自:福智全球資訊網

 

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Mon, 30 May 2016 16:07:57 GMT http://youth.blisswisdom.org/index.php?option=com_content&view=article&id=1045:2016-05-30-16-07-57&catid=247&Itemid=750
猴王與人王 http://youth.blisswisdom.org/index.php?option=com_content&view=article&id=1025:2016-02-13-02-27-29&catid=246:2018-01-16-08-25-33&Itemid=749

很久以前,有隻猴王統領著五百隻猴子住在喜馬拉雅山區,牠經常帶著大眾越過恆河,大啖河畔一棵芒果樹的碩大果實。一日,一顆芒果掉入河中,流到波羅奈國,國王吃下芒果後,被它的美味深深吸引,便帶著僕從來到恆河的源頭找到這棵樹,見到猴王帶著五百猴眾正在樹上吃芒果,便下令弓箭手圍住果樹,準備射殺牠們。

猴王非常著急,想說:「如果沒辦法讓這些猴子跑掉的話,大概整個猴群都會死掉。」猴王就從河的這一岸抓著一根藤蔓跳到河的對岸去,再從對岸找一根更長的藤蔓跳回河的這一邊,他在跳回來的時候,因為那個藤蔓稍為短了一點,沒有辦法勾到這邊的樹,那個猴王就用腳去勾這邊的那棵樹,勾到了以後就叫他的那些猴子們趕快跑,那些猴子就一隻一隻從他身上跨過去,跑到河的對岸。

到了最後一隻猴子的時候,這隻猴子對猴王一直有很強的嫉妒心,一看到猴王做這件事情,他想要趁機報復,那時候猴王已經很累了,好幾百隻猴子從他身上跨過去,他已經沒什麼力氣了,於是牠就在跨過猴王的時候,從猴王的心臟用力踏下去,就跑掉了,猴王就掉下來。

那一幕被國王看到,趕緊把猴王抱住,對猴王說:「你是猴王,我是人王,但我人王做的還不如你猴王所做。」後來猴王死掉後,國王就用國王的葬禮來葬那一隻猴王。

這隻猴王,就是釋迦摩尼佛的前世。

佛菩薩多生多劫以來為了渡化我們,捨頭目腦髓。這種無私利他的精神,在這個世界永遠屹立不搖。祂不會跟我們要什麼,祂不會要求我們一些什麼,但是祂只會想把好的東西給我們,就算祂有可能被害死,到死掉的那一刻,祂還是不會有任何的抱怨。心心念念只有一件事情:「想把好的東西給你們。」

所以普門品裡面有講:「慈眼視眾生,福聚海無量,是故應頂禮。」佛菩薩對有情這種慈悲的眼神,超越千萬劫的情誼,一生一生不斷地回來,都是用這種利他的精神、慈悲的眼神在看待我們。我們有無量的理由為自己爭取福利,就是沒有一個理由能真心為別人付出,而不求任何回饋。這就是我們跟佛菩薩的差別。

在我們朝向無私利他這個方向走的過程當中,有可能很多人會嘲笑你,有可能很多人會認為你很傻,有可能你所做的,得不到任何人的贊同,可是你所造的業卻是不斷不斷地朝向真實跟永恆的境地走,這是真實的。

所以佛陀的本生故事,如果我們有機會多看,會發現,佛陀並不是每一生都那麼順利的,每一生都是非常的坎坷,可是在這個過程當中,因為祂不斷追求心靈的圓滿,所以最後,祂得到了最圓滿的生命。

(引用 如證和尚開示)

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Sat, 13 Feb 2016 02:27:29 GMT http://youth.blisswisdom.org/index.php?option=com_content&view=article&id=1025:2016-02-13-02-27-29&catid=246:2018-01-16-08-25-33&Itemid=749
品味生命 http://youth.blisswisdom.org/index.php?option=com_content&view=article&id=687:2012-07-06-14-46-19&catid=246:2018-01-16-08-25-33&Itemid=749 034在這個科技越來越發達的時代,人跟人之間的關係逐漸數位化,「心」的感覺漸漸消失,生命的重心放在物質的追求上,使得人與人之間的關係越來越緊張,我們變得沒有時間用心體會別人對我們的關懷,更沒有時間靜下來,認真聽別人說話,傾聽別人內心的聲音。

當我們試著降低對物質的需求時,心中對人的關愛就會增加,就會懂得如何體驗生命、品味生命。要學習關愛別人,第一步就是要耐心聽他說話。當我們開始靜下心來聽他說話,觀看他每一個動作,會發現每個人一舉一動,都有他生命很醇厚的味道在裡面,這種味道是他幾十年走過來的歷程。如果能懂得品味他人的生命,我們的生命會變得非常豐富、非常多采多姿。當我們懂得去關懷別人時,人格就會不斷提高,格局也會變得越來越大!

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Fri, 03 Oct 2014 14:46:00 GMT http://youth.blisswisdom.org/index.php?option=com_content&view=article&id=687:2012-07-06-14-46-19&catid=246:2018-01-16-08-25-33&Itemid=749
我的志向是對的嗎? http://youth.blisswisdom.org/index.php?option=com_content&view=article&id=721:2012-08-02-09-02-42&catid=247&Itemid=750
279問:如何知道自己立的志向是對的?

答:這要有「明眼人」來引導你,常常來上課或學廣論,慢慢聽,才知道原來這個志向的方向是對的,慢慢學的過程,這個方向會修正,修正到正確,所以,一定要學習,學了以後要常常去複習我們學的這些東西,這很重要!而且一開始你所依循的是這些真正成功的人,他所走的方向,絕對不會有問題。師父曾經說過,世界上有三位偉人──佛陀、孔子、耶穌,他們的成就在歷史上不是其他人能夠比得上的,像孔子跟佛陀,他們是東方的聖人,他們從兩千五百年前所留下來的典籍,佛陀留下來的典籍是三藏十二部,孔子所留下來的典籍是十三經,一直留到現在沒有人改過,一直留到現在還在利益現在的人,你可以想看看有哪一位歷史的偉人或君王,他的功勳可以綿延流長這麼久,一直受到世人的景仰。所以他們是「聖人」,孔子為「至聖」。跟著具有前瞻性眼光的人的腳步,走下去,你走的路絕對不會錯,你立的志向絕對不會錯。

本文摘自2007年4月21日 高雄大專班 如證法師開示

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Wed, 25 Jun 2014 18:02:42 GMT http://youth.blisswisdom.org/index.php?option=com_content&view=article&id=721:2012-08-02-09-02-42&catid=247&Itemid=750
母親 就是關心你 http://youth.blisswisdom.org/index.php?option=com_content&view=article&id=923:2014-04-16-06-31-26&catid=244:2015-03-19-14-27-49&Itemid=747 照片16 9記得前幾年回去,我母親八十幾歲,出門時母親就跟我說,還要這個,還要這個。我弟弟就說:「哎呀!媽你就不要去管了,難道他還不知道?」我弟弟跟我說:「她老人家就是放不下。」我就跟我弟弟說:「你錯了,你不要這樣想。你想天底下,除了母親以外,有那一個人一生這樣關心你的,有沒有?」你們仔細想想看,如果在家人,總覺得父母囉嗦,你從她那一方面去看是囉嗦,可是她為什麼囉嗦你,不囉嗦旁人?她心中始終把你看成她的孩子,她一心一意,從你在她肚子裡結生那段開始,一直到她兩腳一伸,她心裡沒有別的,就是關心你。

我四十年沒有回去了。回去了,我母親又不能跑了,一聽見門口的聲音,她還纏著小腳,叮叮的就出來,我當然看了很歡喜;出門,她一定叮囑著我這個、叮囑著那個。是啊!她那個是五、六十年以前的概念,跟現在怎麼完全不相應;但是我看見的,絕不是她的囉嗦,而是看見她始終把你當成是一個小孩子一樣,她全部精神貫注在上頭。我一再的跟我弟弟們講,到後來,他們整個的改變過來了。

不管母親怎麼的囉嗦,她越是這樣,我心裡面感到越是溫暖!天底下的的確確,你們仔細這樣想,沒有一個人不會孝順,你絕對想不到一點點要違背父母的地方,你找不到的。說實在,我沒有聽她,當然你出去,不可能照著母親講的這樣去做,不可能的,我做的完全跟我母親講的不一樣。有的時候,回來啦!她叮囑的,忘記掉,你回來她很高興!有的時候她問你,今天怎麼樣啊!儘管你告訴她的事情跟事實完全完全不一樣,她叮囑你要你向東,你偏向西,她也沒關係,母親是真偉大!所以你只要體會這個心情。你只要體會到這個心情,不管她怎麼弄,不管她怎麼說,那個時候,你只有一個念頭:你找什麼方式去報答她的恩?

我別的做不到,現在能夠做到的就是:她這樣告訴我,總是好歡喜地接受,對她這麼歡喜,因為我心裡很高興。人的感情就是這樣子,你歡喜呀,她不用你講她,她也歡歡喜喜。所以在我家裡面,我覺得我小的時候就這樣子,現在還是這個樣子。別的人講他的母親,那母親總覺得我這個幾十年的經驗,在父母的心裡,你總是孩子;她覺得你不懂事,所以你告訴她,怎麼她也聽不進去;可是我母親,我告訴她什麼,她總歸聽得進。後來我瞭解了,因為她告訴你什麼,你無條件接受她,她也瞭解,的的確確,你對她的心情就是這樣,所以你不管怎麼告訴她,她也會感受到:你全部精神對她。所以儘管幾十歲的人改不過來,可是我告訴我母親,教她改的話,她就改了。

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Wed, 16 Apr 2014 06:31:26 GMT http://youth.blisswisdom.org/index.php?option=com_content&view=article&id=923:2014-04-16-06-31-26&catid=244:2015-03-19-14-27-49&Itemid=747
二個法寶 http://youth.blisswisdom.org/index.php?option=com_content&view=article&id=910:2014-03-19-11-17-12&catid=246:2018-01-16-08-25-33&Itemid=749 師父A05師父給了我們兩個法寶:「觀功念恩」和「代人著想」。

「觀功念恩」,多去看別人對你付出的恩德,這樣人家講話會比較聽得進去。就像先生多體諒太太、太太多體諒先生,家庭的問題就解決了;觀功念恩就是從周圍的人開始做起。學習聽話,聽懂了、聽對了以後,再去尋找跟他互動的方法,解決他的問題,如此才能夠開始幫助周圍的人。

如果我們內心真實地發展出慈悲,別人對我們的感覺會不一樣。

人最難做到的一點,就是去除對他人的討厭。其實會有這些苦惱,都是來自於對別人的討厭。人與人之間的許多問題,往往對方是沒有問題的,但是因為討厭他,所以覺得他討厭你,兩個人就這樣卡死了。

「觀功念恩」,就是先改變對他人的看法,先接受他、正面地看待他,慢慢的,就會感受到對方內心真實的狀態。

有一些人能力很強,實際上心裡很苦。世間有句話說:「高處不勝寒」,有時候能力強的人是很需要被關心的。當一個人處於憤怒之中,覺得:「我可以處理一切!」、「我不需要任何人理會我!」其實他的內心很脆弱,因為內心無所依憑,就用生氣來表達自己。

在這世界上,意志力最堅強、心力最堅強的人,就是那些對人慈悲的人。日常老法師有一個功德:慈悲的傾聽。每一次我去師父面前,師父就只有一句話:「請坐,有什麼困難,請講。」不管有什麼困難的事,師父都不會抱怨,連皺個眉頭都不會。師父常常都說他很快樂,在圓寂前還每天誦般若經:「唉呀!太感恩大家,剛剛讀般若一個理路通了,內心歡喜啊!快樂啊!」我問師父:「為什麼你那麼快樂?為什麼任何問題都有辦法解決?」師父說:「因為我有後台,我的後台老闆是誰?佛菩薩啊!」真的,這樣的生命最快樂。

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Wed, 19 Mar 2014 11:17:12 GMT http://youth.blisswisdom.org/index.php?option=com_content&view=article&id=910:2014-03-19-11-17-12&catid=246:2018-01-16-08-25-33&Itemid=749
當動物有何不好? http://youth.blisswisdom.org/index.php?option=com_content&view=article&id=650:2012-06-16-07-04-24&catid=247&Itemid=750 sad-puppy

許多人都告誡我們要做好事,要不然下輩子就會變成豬、變成狗,或是變成螞蟻等其他昆蟲,為什麼變成那些動物是不好的?

如證法師開示:

這問題我也想過。有些人說:「作寵物狗很好啊,寵物狗有的時候吃得比人還好呢,我們人還要念書,長大還要賺錢,真辛苦。」但是有一次我的老師講到一個概念,我想一想,我還是寧願當人。

我的老師跟我說:你這輩子寧願是一個認識字的人,還是寧願不認識字?我想我寧願是一個認識字的人,認識雖然有點辛苦,你要學寫字,可是我覺得認識字,日子好像會比較快樂一點。認識字你還有很多書可以看,你給狗看書狗看不懂的,所以,人的智慧事實上比狗高很多。你寧願有這智慧比較辛苦一點,還是說你不要這種智慧,天天就這樣笨笨的跑來跑去?

我認識一個家中有養動物的長輩,他跟我說,當他對動物有了解後,發現寵物狗並不快樂。寵物狗之所以被稱為「寵物」,就是別人附屬的東西。若寵物狗感冒、生病時,偏偏牠的主人剛好心情很好,想要蹦跳遊戲,那一隻寵物狗病奄奄的,牠還是必須跳啊!病得再嚴重也要跳,所以寵物狗實際上沒有牠的自由。雖然主人給牠吃很多很好吃的東西,就是你要討我歡心。

但是主人要出去的時候,就把牠關在籠子裡面,那有可能是牠最想要出去玩的時候,把牠關在籠子裡面,牠快不快樂?牠並不快樂。人有時賺錢是辛苦的,可能工作賺錢的那八小時是不自由,但八小時後你是自由的啊,寵物狗是一輩子都不自由,牠只有一樣好處,就是吃的時候得到好處。

如果我把你們關起來,當我想要玩弄你們就玩弄一下,但我給你們吃最好吃的東西,你願不願意?不願意。可能有些人覺得願意,那你可以去試看看,我也鼓勵你去試看看,我覺得各式各樣的人有各種不同的生活我也不能勉強,這些東西真的可以很認真去評估。

我曾經到比較寒冷的地方去過,發現在冰天雪地中,那些動物很可憐,像有一些麻雀在冰雪中活著,但牠們都沒有食物吃,冬天很冷很冷的時候,牠們只能在屋簷下或樹下躲著,等到太陽出來,雪有點點融的時候,牠們就四處找食物,有時地上有一點點小東西,是小穀物就叼起來吃,開始下雪就到處躲。如果我是那隻鳥的話我一定過得很辛苦,可是就有這樣的動物,而且還不少。

像我們寺院前面,大概有一百多隻野狗,那些狗會打群架,而且打起群架來很恐怖,有時候兩堆狗打起來的時候,牠們會同時大叫,半夜我們就會被吵醒。牠們打群架都非常、非常兇的,有時我早上起來就會發現有隻狗躺在那邊,腳被咬斷了,狗真的是這樣。寵物狗放在家沒有自由,野狗的話就是相互打打殺殺,就是這樣。

本文摘自2010年大專營 心靈對話 如證法師開示

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Mon, 30 Dec 2013 07:04:00 GMT http://youth.blisswisdom.org/index.php?option=com_content&view=article&id=650:2012-06-16-07-04-24&catid=247&Itemid=750
日常法師談無限生命 http://youth.blisswisdom.org/index.php?option=com_content&view=article&id=763:2012-09-27-03-28-44&catid=244:2015-03-19-14-27-49&Itemid=747
師父A06今天歡迎諸位來參加我們這個大專班!我想簡單地說明一下,我是以什麼心情來歡迎諸位到這個地方來的原因。我想,在座的極大部分,即使不是全部,大概極大部分很可能是參加了我們的大專營,或者是由於參加過的那些同學介紹而來。如果諸位大部分都是這樣的話,那麼我今天要介紹給諸位的理念,你們就容易認識。

大專青年是人一生的頂峰

諸位現在正在人生的什麼歴程呢?如果我們把人的一生畫成一個曲線,我們可以依據一個人的事業或賺的錢之類的標準來畫;那我現在是以什麼標準來畫這個曲線呢?我是以自己真正享受這個人生的內涵來畫,也就是說,在我們的一生當中,從生到死,大體來說,從嬰兒到兒童到青年,然後畢了業進入社會,事業做成功了,然後生兒育女,最後到了老年。雖然一個人從生到死不是一定的期限,但以我們每個人一生過程當中,就精神上的享受這一個標準來看,大專青年大概是頂峰。

追求美好的憧憬

那麼向後呢?我今天是以觀察我自己以及周圍的人,還有很多歴史上的人的經驗來談。也就是說,當我們現在滿懷著希望,然後總覺得好像有個前途無限的希望等待著我們,進入伊甸園這樣的味道。很快你們就會畢業,畢業了以後,男生要等當完兵,而女同學則可能很快就進入事業圈,照理說,學了以後可以發展抱負,應該是前途無量,想像當中,那個時候正是最燦爛、最光輝的日子,應該那個時候呈現出來,而且向後會越來越高、越來越高、越來越高。當我在念書的時候,腦筋當中就有這種抱負,同學也同樣有這樣的抱負。

可是在念書的時候,我們家裡的或其他認識的長輩,或老師們,要嘛沒機會談,要有機會談的話,他們說的跟我們當初在你們這個年齡想像的不太一樣。他們總覺得,你們現在抱持著無限的希望,而且除了你們自己以外,社會上面也的確給你們無限的希望,因為年輕人是社會未來的主人翁,未來就要靠著這批人不斷創造提升的。可是,希望都是這樣,但實際上呢,這個現實並不那樣。所以平常有一句話:喔,那個現實社會是很殘酷的!一旦真正進到那個所謂殘酷的現實社會的時候,慢慢就開始不一樣了。所以家裡的長輩也好,老師也好,特別是有了相當年齡的,就會告訴我們,不要太過夢想,要看得更實在一點。那麼有的呢,更是直接了當地把他走過的路告訴我們,不會給我們很多修飾美妙的言詞。

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我也可以舉其中的一兩個例子。我們在念書的時候,曾經有一個老師,他是台大畢業,而且也是留美的,他說:「你們啊,現在眼睛都長在頭頂上,我也但願你們真的希望無窮。不過我可以告訴你們,等到你們慢慢走下去,走到我這個時候啊,大概你們的雄心壯志就已經差不多啦!實際走下去的話,那真是….」下面他就不再多說什麼。當時這種話我們都聽不進去,覺得這跟前面說的:「你們將來會如何如何……」,跟我們自己的想像差距非常大。

結果呢,我們離開了學校,慢慢地進入社會,剛開始也是一樣滿懷著希望。有少部分人留在國內工作,極大部分人都要出國留學,乃至很多人都讀到碩士、博士之類的,當然走上了這個路以後,下面自然而然就是成家、立業,這也都是大家非常嚮往期望的。在這個原則之下,眼前都還是很滿意的,即使不是成為第一等的學者,多多少少也都有一些社會的聲望、成就。等到過了十年、二十年以後,大家有機會再聚會的時候,結果談的是什麼呢?幾乎是異口同聲的一句話:「還不是為了孩子!」很有趣。再說一遍,有了成就了以後,他回過頭來說:「還不是為了孩子!」實際上,自己離開那個孩童時代也沒多久欸!我想,這個十多年以前,聽見自己的父母經常給自己說的這句話,結果你才剛走過去,那孩子通常還很小啊,這句話就掛在口頭了。

偶爾有幾個,的確事業還在繼續向上發展,或者在學術界成為世界第一流的大學者,在我們當年的幾個同學當中,大概成為學者的人佔的比例最高;也有人做生意做得很成功的,現在是億萬富豪;也有人偶然做了官的。儘管他在事業上面、學術上面、做生意的財富等不同的方面成功了,可是如果你仔細用另外一個角度去看的話,大體上面都是這樣的一個類型。

走出不一樣的一條路

057當然,這個裡面也有比較例外的,我就是一個例外,我走的路跟大家很不一樣,完全不一樣,做了和尚,做了這個三百六十行之外的。當初走這條路的時候,大家都非常驚訝,最後,我也走出了我的一條路來,這個當然也是經過了一段相當長遠的困惑的歷程。結果走過來了以後,我就做了一些互相對比。

雖然我走我的路,曾經有一度也不大跟以前的朋友們見面,但是後來大家有機會接觸,一談,在這個時候,有了這個經驗以後,再回過頭來一看,發覺有一個非常有趣的共通的特點,這個人生最有希望或最快樂的時候,正是大專快畢業的時候,而不是畢業後發展事業有所成就的時候。一旦畢業了以後,才會發現這個社會的確是很殘酷的。

這話怎麼講呢?現在我們覺得,賺了很多錢可以去享受,是件好事情。可是為了要享受,你就得去賺錢,那這件事情就很痛苦了!還有呢,在你的享受當中,所謂的成家立業,現在我們還沒有接觸這個事實,並不了解這個事實的內涵,只是想像當中應該是非常快樂的。一旦真的接觸了以後,這個裡面有很多是我們無法想像的。

結果呢,當年的無限希望,經過這個很殘忍的事實一磨折,慢慢地消失掉了。賺的錢的確是比較多了,結了婚之後,本來一個人變兩個人,兩個人生了兒子女兒,家裡的人變成三個四個五個,這些東西是多起來了,可是他真正感受到的快樂,卻完全消失掉了。別人是非常羨慕他,但他自己呢?不一定。那這個我就不去細說了,你們絕大部分人,真正到了那個時候,自己自然會經歷。

因此,當我自己走了另外一條路以後,回過頭來一比較的話,我發現一個非常有趣的事實。我走的這條路,可以說是非常特別的一條路,世間一般人是沒有辦法認識這到底是一條什麼樣的路。雖然我走了這條路以後,對世俗一般的經驗,並不像我那些同學這麼深入,可是畢竟大家有共同的標準,所以我去體會他們的比較容易,但他們是無法體會我的。因此,我有兩重的經驗,一個是世俗的,就像世間有成就的人一樣;還有一個,就是我走的這條路。這兩條路做了一個比較之後呢,發現一個非常重要的特點,這也就是這個大專班當中,準備要介紹給你們的概念。

生命有兩個面向 – 物質與心靈

那麼,這個比較、內涵要說些什麼呢?人的生命,真正的內涵應該有兩重:一種是物質上的,很現實的、我們所追求的,也很明白感受得到的;還有一種是精神上、心靈上的,看不見,但是人人感受得到。現在世界最主要是發展「物質」,完全沒有看見「心靈」,而且由於發展物質,剛開始是忽視心靈,到後來漸漸地否定心靈,這是現在世間的真相。

事實上這個世間的確是有兩個面向。假定我們人本身就沒有心靈,那根本不需要談,可是心靈是存在的,我們現在忽視它,一旦有需要的時候,這個缺陷帶來的痛苦,將永遠沒辦法滿足它。我們用物質去填補,是補不來的,世間上最大的缺陷就在這裡。我只是講一個比較簡單的事實,這是開個頭,真正的內涵還要看諸位將來在大專班當中,是不是真正地能夠體會得到。

心靈這條路,要做許多準備工作,漸漸地向上走,就像我們念書的過程一樣。要把學來的東西真正能夠實際上運用而言,幼稚園所學的東西是沒辦法拿到社會上去用的,真正要運用在社會上的話,至少要到中學,更完整一點要到大學。儘管大家現在生理的年齡已經大學了,但是以心靈方面的概念來看,大家還在幼稚園。所以要介紹給諸位的概念,從認識到真正能夠用得上,還有很長一段距離。

如果你們今天聽了覺得有道理,那麼現在不需要你像念書或是其他的玩樂,全部精神投注下去。既然這件事情對我們生命有這麼深遠的影響,哪怕一個禮拜只來一次,那我們多一個參考資料,不是更好嗎?面對未來的時候,我不是比人強嗎?

既然有心靈,為什麼碰不到?

儘管現在也有人能夠體會到這個事實,爲什麼沒辦法扭轉過來呢?既然人有心靈、物質兩個面向,為什麼我們現在碰不到呢?大家應該會提出這樣的疑惑。

我的回應是,並不是不存在而是碰不到。之所以碰不到有很多理由。第一個,在我們現在面對的這個現實環境,這種東西都隱藏在後頭。還有一個更重要的、更實在的理由,我就運用一個實際上的例子向各位說明一下。

諸位有沒有看過《新世紀的飲食》這本書?這本書與宗教一點關係都沒有,跟我們的健康是絕對有關係,這本書牽涉到我們的飲食。作者是一個現代的美國人,憑著他自己的良心,不願意做對不起別人的事情,他自己要好,也希望別人好,所以經過了現代最嚴密的科學檢查之後,發現事實對我們應該這樣。可是這個事實我們看得見看不見?看不見。已經被以前先入為主的概念扭曲掉了,再加上做生意人為了賺錢,把對自己有利的方面呈現出來,不利的方面儘量想辦法掩飾。人就這麼好騙,等到我們一旦接受了他的概念,已經在他的圈子裡了,那就任由他擺佈。所以,這個事實在這裡,我們卻完全看不見。

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在此我想起一個很有趣的故事,這個故事講起來也許很可笑,但卻是事實。這件事情離開現在大概三十幾年前,我認識的一個朋友,他有一個老祖母。那個時代剛剛開始有聲光、網路等等名堂,鄉下地方還沒有電視機之類的東西。那個時候有一個東西叫做「留聲機」。這個留聲機是什麼樣子呢?用木頭做的一個方盒子,有一個黑黑的唱片放在上頭。有一個唱頭先接到留聲機要去搖的那個發條,搖了以後唱片就咕嚕咕嚕轉,另外有個唱針放在片子上頭,就咕嚕咕嚕唱。有的時候不一定是唱歌,還有其他唱相聲逗人笑的,諸如此類的它都可以錄在唱片裡。

那個朋友就把留聲機拿到鄉下去,然後呢這個裡邊就唱啊。他的阿嬤,小時候聽過《山海經》的故事,《山海經》講的都是古代的事情,說這個世間在哪裡有些小人國,那小人有多小,如何如何……。他們從小聽見了以後,也不曉得到底怎麼樣。阿嬤的另一個孫子騙她說:「現在我們找到了小人國,那小人國是怎麼怎麼的……」。她心裡想:「欸,對!」接著還告訴她:「那個留聲機,就是現在人家找到了一個小人國,這些小人就關在這盒子裡邊表演。」所以阿嬤就以為:「有一個小人國,會在那盒子裡邊唱歌的。」

所以當她家裡出現這樣一台東西的時候,阿嬤就說:「欸,那個是不是小人國來的啊?」聽的人不大懂,就問她什麼意思,她就說:「這個是不是小人在唱?」人家就告訴她不是那麼一回事。在我們的常識當然很容易接受,可是那個阿嬤說:「你不願意告訴我!」、「你騙我!」

然後她又問別人,當然別人根本不曉得這個阿嬤的背景,所以一定告訴她:「沒小人國啦!」她覺得你這個裡邊一定是個秘密,不願意給她看。所以阿嬤堅持這個留聲機裡邊,有小人國找來的小人關在這個地方,可是她也沒辦法打開來。到底那個小人國藏在哪裡?不知道。一直等到那阿嬤死,遺憾終生而去。

這個是千真萬確的事實。所以說,當一個先入為主的概念進來了以後,儘管跟事實扭曲得十萬八千里,但是我們就深深地為它所騙。像這種故事你們都姑妄言之而聽過,可是我今天要告訴你一個事實,我們每一個人真正的生命,是除了物質以外還有精神的那一面。

無限生命 生生相續

365 - Emanuel Swedenborg談到這裡,我再介紹一個人,我們常常說歐洲文藝復興以後,有很多非常了不起的大人物,譬如說牛頓等諸如此類的。我現在要介紹的這個人,在一般人的概念當中好像很少聽見,但這個人實際上在十八世紀的歐洲,是大大有名的人物,他對現在科技的貢獻,絕對不亞於這些大人物。這個是一個瑞典人,他叫史威登堡。

在海倫凱勒的《我的信仰》上面介紹過這個人,他的成就非常高。一直到現在為止,在歐洲正統的科學界中,聲望非常高、非常高。他發明了很多東西,然後腦筋也絕頂的聰明。這個人出生在十七世紀,我還記得他是1688年生的,然後呢1772年死。現在是1999年,死的時候離現在大概兩百多年,大概十八世紀。那麼他到中年晚年以後,遇見一個非常奇怪、非常奇怪的事情。什麼事情呢?他脫體到靈界去。於是他看見,原來我們真正的生命是有物質和心靈兩個面向,也就是直接了當的告訴諸位,生命是無限的。

無限的生命,前後是怎麼連續起來呢?我在這裡做一個非常簡單的比喻,讓你們自己去體會。譬如,今天我住在家裡,回到家,我把家整理得好好的、窗子打開,所以人家一看:「啊!這個房子頗有生氣!」。等到出去了,門關起來,房子就顯得死氣沉沉,這就是我的家。假定,我要出遠門,進行一個長途旅行,不能住在我的家,得住在一個Motel汽車旅館,到了晚上,我就跑去住一晚,然後第二天到了另一個地方,晚上我又投宿了另一個汽車旅館。

人一生一生的相續也是如此,真正相續的,不是這個Motel跟這個Motel一樣,而是這個人跟這個人是一樣的(去住Motel的人是不變的,但人所住的Motel會一直在變的),就好比今天我住在這個裡頭,明天我住在那個裡頭,後天我是住在這個裡頭。所以拿我們世間最淺見的情況來看,我們每一個人的生命,有兩樣東西:一個是靈魂,一個是肉體,這個肉體就是來運載這個靈魂的,當我們一生一生走過去的時候,就如同今天晚上我就到了這個汽車旅館,那我就住一晚,明天要準備上路的。

又譬如今天你是一個耍雜耍的玩藝人,一路上到處去跑,一路上去耍雜耍。美國以前有一種雜耍,名叫Minstrel Show (中譯:黑人劇團演出),像一個小型馬戲團,幾個人跑到那裡,然後呢就咚咚咚咚敲敲,很多人集攏來了以後,他就給你耍一耍,耍完了以後呢,他就收錢,收完了錢以後,他覺得這個地方生意好,他就明天再來一場,覺得人少了,他就跑到再前頭去,就這樣,他繼續不斷地跑。那麼,這種人當然每天晚上要過夜,也許有的時候在曠野上,他自己弄個帳篷,假定那個時候有汽車旅館的話,他就住在汽車旅館。

那麼我們想想,假設這個人今天賺了很多錢,他會把那個錢帶走,還是他會用很多錢裝潢那個汽車旅館?再說一遍,他今天賺了很多錢,到了晚上投宿住在汽車旅館,第二天又再換一個地方,所以這個汽車旅館對他來說,只要讓他今天晚上住得舒舒服服就可以,他明天出去的時候就不管這個汽車旅館了,他只管他自己,是不是這樣?假定有一個人,他今天賺了很多錢,然後呢,到了晚上去住汽車旅館,也許他住兩晚或三晚,他把他賺來的錢全部放在汽車旅館,他自己不管自己,然後住了幾天以後他就離開了,有沒有這樣的人?大概不會,如果他這樣做,我們會笑他說「這個人瘋掉了!」。

現在我這個比喻在說明什麼?當我們的無限生命向前推展的時候,你是住在這個汽車旅館的主人,而這個汽車旅館是你暫時借用的,或者對我們來說,肉體是靈魂的一個載體。所以,如果當他看見了生命真正有兩個面向的話,他會把真正的重心放在「精神」上面,因為這是可以無始相續的,不斷地一生一生延續下去,他不會把整個的重心放在這個房子上頭。這個是非常重要的一個特點。

剛才提到的史威登堡,他後半生的生命重心真正地看清了這個事實。所以後來他影響非常、非常多的歐美成就者,而他的學說一直到這個世紀的初葉,還是一樣地頗受各式各樣的人重視。但是到後來,商業發展慢慢地越來越強烈,心靈和精神被整個掩蓋住,甚至被否定掉了,這是非常遺憾的一件事。

把握學習機會,就有無限希望

335.jpg所以,能夠發現真正的生命無限,這個是最最主要的,並不希望你們馬上轉過來,也不需要把主力扭過來。我只是給大家一個概念、給大家一個機會,每個人生命當中一定有這個實在的內涵,可是我們現在,整個世界大家都誤解,整個都扭曲掉了,把無限生命真正相續的那一面,完全抹黑掉了。

所以,現在你們只要拿出有限的時間,不要忽視掉心靈層面,也許你很快相應了以後,你就把一部分時間用在這上面;再不然,過了幾年,在你的生命當中會遇見一個很有趣的事情,你不要用我們的世間的概念,無條件地把這個可能策發你新希望的機會,把它否決掉;再不然,即使你死了,到那時候一定會看見、回顧這一幕,那時候你後悔還來得及,下一次你再來的時候,你真正走心靈的這個機會就來得大多了。在無限的生命比起來,我們短短的一百年真是一眨眼這樣過去。這個才是我真正想要介紹給大家的開場白。

本文出自1999年9月18日 大專班始業式  日常法師開示

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Thu, 27 Sep 2012 03:28:44 GMT http://youth.blisswisdom.org/index.php?option=com_content&view=article&id=763:2012-09-27-03-28-44&catid=244:2015-03-19-14-27-49&Itemid=747
把握學習的契機 http://youth.blisswisdom.org/index.php?option=com_content&view=article&id=732:2012-08-20-08-11-25&catid=246:2018-01-16-08-25-33&Itemid=749 032看到你們這群優秀的大專青年,不禁想到古人的一句話:「群季俊秀,皆為惠連,吾人詠歌,獨慚康樂」。

珍惜每一次的因緣

我們今日相處時間或許很短,但這一定有過去的因緣。「十年修得同船渡。」就算同一條船渡過去,也必須要有一些因緣。到底前一生我們是怎麼樣的因緣,我們並不曉得,但我們的生命中的確存在很多很多的因緣。有些只是擦身而過的因緣,有些則可能改變我們的生命。每一個因緣都有好壞的層面,往後會有什麼變化也不得而知。所以,當任何因緣出現時,如果你懂得珍惜它,就算可能只有七天、七小時,甚至只有七分鐘,都有可能成為你未來生命中最好的一個緣。

人與人之間可以是沒有距離的

曾經有記者問法王說:「您都用什麼樣的心態來面對每一個人?」「我把每一個人都當成是我的老朋友。」人與人之間其實是可以沒有距離的,之所以會有距離和衝突,往往是因為我們內心潛在的恐懼和不安所造成的。雖然不是故意的,但有時因為彼此的誤會和不諒解,僅僅從一兩次的接觸,就覺得:「哎呀!這個人就是這樣!」但這個人是否真的如此?不一定。因為我們有很多錯誤的猜想,往往造成很多與人相處的痛苦。要轉變這種痛苦的關鍵在那裡呢?就在於,我們如何看待我們這顆心。

擁有財富不一定代表快樂

佛法告訴我們,人最珍貴之處,不在於擁有多少財富。你可能擁有一百件衣服、一百雙鞋,擁有一百萬甚至一千萬,但這是否代表快樂?不一定。可能你擁有一百萬、一千萬,而你卻很痛苦。曾聽說有一位大老闆,非常富有,卻一直活在死亡的恐懼中,覺得隨時可能被搶劫、被暗殺,每次出門都要開三部車,三部車都裝了防彈玻璃,自己坐其中一部,後來他很年輕就因病過世了。

擁有的多,並不代表快樂。如果金錢可以代表快樂,擁有越多金錢的人就應該越快樂,但事實卻不然。所以,金錢和快樂是不能劃上等號的,但是我們往往會有一種錯覺,以為得到金錢,就可以得到一切。

「快樂」背後,還有很多真相

另外一種我們認為的快樂,可能是擁有一個溫柔體貼的女朋友,或是一個具有強而有力臂膀的男朋友。但現在臺灣的離婚率是百分之三十,三對夫妻中就有一對離婚。曾聽一位朋友說,他前幾年開始學佛,我問他為什麼學佛? 他說他覺得這輩子實在過得太苦了,年輕的時候本來也是很快樂的,但自從結婚以後就變了。後來才發現結婚跟談戀愛不太一樣,結婚以後常跟太太吵架,吵了二十年。所以這二十年來一直在尋找一樣東西─什麼東西可以讓我快樂,什麼東西可以讓她不再跟我吵架,這就是他會去學佛的原因。問題是,當時看到女朋友穿上新娘禮服的那一刻,內心真的有一種滿足感,那是一種對快樂的憧憬。如果當初知道一天的快樂會換來二十年的痛苦,他說他絕對不願意。結婚的時候,也曾想過山盟海誓永遠不變,為什麼最後會變成這樣呢?

我們在談戀愛的時候,會有一種快樂的感覺,這種感覺可能來自電話那一端溫柔的聲音,也可能因為看到對方很美的姿態。但,一個人的生活面是很廣的,他的長相、他的聲音跟他的學識,並不代表他的全部。有些人學問很淵博,但可能他的脾氣不好;有些人長相很好,但可能他不是很聰明。所以,在面對任何一個人的時候,如果我們沒有對他做進一步的了解,很可能就會只停留在表相上。

同樣的,我們可能認為金錢就是快樂,但是為了得到這些金錢,背後可能必須付出很多──必須跟別人競爭、必須花很多力氣去賺錢,而當你得到這些金錢的時候,卻失去了很多。我們常有一種莫名的感覺跟衝動,覺得金錢就代表快樂,可是卻忽略了這個快樂的背後,還有很多其他的因素存在。同樣的,對男女朋友的感覺也是一樣,這美好的感覺之外,還要考量他的個性、脾氣、他的家族,乃至結婚後對孩子的教育方式……等等。

「緣起」,認識萬事萬物的所有面向

佛法的慈悲與智慧是宇宙世間的真理,它告訴我們,事情不要單單只看一面。其中最深的道理叫做「緣起」,就是教我們認識,每一樣事物皆有不同的觀待層面,每一個人的苦樂一定繫屬著很多相應的東西。你希望賺到一百萬,一定要有所付出;你希望娶到漂亮的老婆,也一定要有所付出——你想娶聽話的老婆,背後付出就是你必須處處關顧她,因為她可能不太會做決策;你想娶能幹的老婆,也必須有所付出,因為她很有主見,所以你可能常常要跟她吵架。這都是相對的。

所以「緣起」講的是相對性,而不是絕對性,所有萬事萬物都是相對存在的,我們不要只看事情的一個層面。當我們希望得到某些東西時,往往背後必須要付出更多。現代人之所以用這麼多農藥,就是因為希望農作物長得快,但卻因此導致許多人得到癌症。有利必有弊,希望作物長得快,要付出的就是我們的健康;想要快速賺到錢,要付出的就是我們的壽命。

你希望別人如何對待你,就如何對待別人

每一種付出都有互相的連帶關係,而不是單方面存在的。「緣起」講的道理也是這樣——你如何對待別人,別人就如何對待你。古代社會講「君君臣臣父父子子」,臣子對國君越忠心,國君對他就越照顧;你對家人越體貼,家人對你也會越關心。人與人之間是相互依存的。如果有一個人很討厭你,你也很討厭他,你想要改變彼此的關係,讓他不再討厭你,最好的方法就是去喜歡他。你會發現,當你試著去喜歡他以後,他的態度也會改變,他也會開始喜歡你;相反地,如果他討厭你,你也討厭他,心想:「這傢伙真是可惡!」於是想辦法傷害他。你去傷害他,自己是不是也會生氣?結果,只要他一個表情,就會牽動你內心的痛苦,你的苦樂都掌握在他的手中,被他牽著走,這樣豈不是很傻?

認識了這種環環相扣的關係,了解佛法所講的智慧之後,你會發現,待人最好的方法,就是慈悲──利益一切眾生,去幫助一切的人。

日本有一位企業家松下幸之助,人們稱他為「經營之神」,他非常照顧員工。在二次世界大戰後,有一天政府要把他換下來,結果全部員工聯名寫信給政府,希望讓他繼續留任。你很照顧員工,員工們自然很支持你。佛法告訴我們,如果你希望得到別人的尊重,最好的方法就是先尊重別人,當你能夠尊重所有的人的時候,所有的人都會尊重你。因果法則的道理就是從這裡開演出來的。

真正快樂的來源不是外在,而是調整自己的內心

在這幾年的學習過程中,我慢慢體會到:真正快樂的來源,不是來自於外在。人們總希望從外在得到東西,但得到越多付出也越多。追求快樂最好的方法,不是去求外在的改變,而是求內在的改變。人類最可貴的地方,絕不在於有好的頭腦去做壞事,或有好的頭腦去剝削別人,而是在於他有好的頭腦去學習調整自己的心,讓自己的心變得柔和,更有活力。

你會發現,如果你希望改變外在環境,最好的方法,是讓你的心變得慈祥,變得有影響力。世界著名的偉人,像甘地、史懷哲、國父、德蕾莎修女和法王,他們都有一個共同的特點:不管別人怎麼樣欺侮他,他心裡都不會產生抱怨和不滿。當內心對別人沒有抱怨和不滿時,你散發出來的能量和磁場就全都是正面,沒有一點負面的,這時,你只會去幫助別人,不會去傷害別人。當史懷哲決定從歐洲到非洲去行醫的時候,很多人都反對,他的親戚朋友都不支持他。到了非洲以後,遇到很多的困難,第二次世界大戰期間還回到歐洲來募款,但最後留下來的,卻是全世界的人對他的景仰。他走到那裡,別人都豎起大姆指,認同他這個人。

內心的能量可以無限開展

再以管仲為例,《論語》有一段話說:「管仲相桓公,霸諸侯,一匡天下,民到于今受其賜。微管仲,吾其披髮左衽矣!豈若匹夫匹婦之為諒也,自經於溝瀆而莫之知也。」春秋時代,管仲讓齊桓公的勢力遍及整個大中國,使得那個時代能夠穩定下來,這種心量和我們平常人是不一樣的。平常人的心量是什麼?是只顧我自己,我想怎麼樣就怎麼樣。佛陀告訴我們,心的能量就像一個磁場或發電廠,如果你善於運用內心的發電廠,內心的能量就可以開展到無限,至高無上的快樂就會由此而生。

不知道大家有沒有這種經驗:當你真正發自內心去幫助一個人的時候,你會得到一種快樂,這種快樂和傷害別人的快樂是不能相比的,幫助別人的這種快樂,才是真正能讓我們長久回憶的。內心能量的開展也是一樣,每個人的心都有無窮盡的能量可以開展,這種能量是透過人與人之間的互動開展出來的。如果我們可以從只顧自己、只關注自己,慢慢地學習讓自己的心轉變,開始去關心別人的苦樂,去幫助別人,到最後你會發現你的能力、你的智慧、你的心量,都會越來越寬廣。每一個人都有機會當偉人,每一個人都有機會成為被世人尊重的人,不需要靠任何權力,不用靠金錢與地位,你就可以得到一切。

不要過度依賴物質

我覺得在這個時代,還能夠有像你們這樣的年輕人,真的是難能可貴!這個社會整體來說,已經一年不如一年了,社會問題越來越多,人的思考力也越來越差。現代社會的物質越來越發達,而物質越發達,人就越懶惰。我記得小時候,父親那一輩的人在太陽底下站一整天都不會有問題,不論多炎熱,三、四十度也不會怎樣。有一位農場的主人告訴我,他父親在五十歲的時候,還能在一天之內耕完兩甲地。他父親現在七十多歲了,一天還是有辦法耕一甲多地,而他自己才四十幾歲,一天只要做五分地,就會累倒在一旁。以前的人會長壽,身體會健康的原因也是如此。但是現在的小孩子,只要在太陽底下曬一小時,就會有很多人倒下來,過去我們這一輩的人都不會有這種狀況。

現在的年輕人已經大不如前了,身體不行,思考力也不行。就靠一台電腦,所有的記憶都在電腦裡面,只要一停電,大家就突然不知道該怎麼辦了。現在大家常常在爭論核電廠要不要蓋的問題,現代人用電越來越多,有一天會不會飽和呢?實際上很多的問題,我們都沒有認真考慮過──用電的問題、能源的問題等等──我們實在太依賴外在了。

把人與人之間的溫暖找回來

我們這一輩的人,小時候如果做錯事,父母親會拿棍子打。記得我七、八歲時,有一次,媽媽講了一句話,我回嘴,媽媽就拿起一把細細的竹枝打我。她一直打,我一直哭,媽媽說:「你再哭我就再打!」我還是哭個不停。媽媽看我如此難以管教,就把我關到大門外,叫我不要回來了。我不停地敲門,要媽媽放我進門,這時候,鄰家的小孩都圍在旁邊看熱鬧,我就是這樣長大的。

那時候我們都不敢做錯事,而且從小對父母就很孝順。記得我剛當完兵到社會上工作,第一次拿到薪水是一萬多元,我自己在身邊留了兩千元,作摩托車的加油錢,其他一萬多元都交給媽媽。在出家之前,我工作了兩年,期間一直都是如此,因為我對媽媽百分之百的信賴。

現在有些人說,「打小孩,小孩就不會孝順」,我倒覺得未必如此,這要看你怎麼教。為什麼社會問題這麼多?就是因為上一代良好的價值觀失去了,所以整個社會的價值觀也失去了平衡。小時候父母親帶我並不是單單靠打,而是在最嚴格的要求底下,他們有最真誠的愛心。

一直到現在,對於小時候和媽媽相處的情形,印象都很深刻。小時候我常常跟在媽媽身邊,媽媽用縫紉機做裁縫,我就坐在旁邊看;清晨四、五點起來,媽媽起灶升火,我也跟著在旁邊丟柴火;有很多媽媽會做的工作,我現在都會做,就是小時候跟在身邊學習的。從我有記憶開始,一直到我出家之前,每天早上,媽媽都會煮稀飯給我吃,因此現在每次吃到稀飯,都會想到媽媽。媽媽對我付出的愛心是百分之百,沒有怨言的。

我小時候常常坐在媽媽旁邊聽她講話,媽媽可能講這個人怎麼樣,那個人怎麼樣….你可以感受到那顆心的特質,每句話都有一顆心的作用在裡面,甚至於她熬的每一碗粥都有一顆心的作用在裡面。記得以前生病的時候,媽媽都會幫我熬中藥,那中藥好苦好苦,我很討厭喝,但是現在回想起來,會覺得很珍惜,這就是人與人之間的關懷。

我出家的時候最捨不得的人是媽媽,可是她在去世之前,告訴我一句話,她說她這輩子最快樂的事,就是有一個孩子出家了。她說因為這件事,她可以安心地走了。最關心你、對你的前途最照料的也是媽媽。

傳統社會就有這種好處,你會覺得生命充滿了一切。因為有媽媽的愛心,長大以後我告訴自己,我也要學習著對別人關愛,當別人有困難的時候,我必須要給他方向,給他希望,這都是從媽媽的愛心得到的啟示。

在這個科技越來越發達的時代,人跟人之間的關係逐漸數位化,「心」的感覺漸漸消失,生命的重心放在物質的追求上,使得人與人之間的關係越來越緊張,我們變得沒有時間用心體會別人對我們的關懷,更沒有時間靜下來,認真聽別人說話,傾聽別人內心的聲音。

當我們試著降低對物質的需求時,心中對人的關愛就會增加,就會懂得如何體驗生命、品味生命。要學習關愛別人,第一步就是要耐心聽他說話。當我們開始靜下心來聽他說話,觀看他每一個動作,會發現每個人一舉一動,都有他生命很醇厚的味道在裡面,這種味道是他幾十年走過來的歷程。如果能懂得品味他人的生命,我們的生命會變得非常豐富、非常多采多姿。當我們懂得去關懷別人時,人格就會不斷提高,格局也會變得越來越大!

本文摘自2001年1月6日 台北大專班 如證法師開示

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Mon, 20 Aug 2012 08:11:25 GMT http://youth.blisswisdom.org/index.php?option=com_content&view=article&id=732:2012-08-20-08-11-25&catid=246:2018-01-16-08-25-33&Itemid=749
珍惜 http://youth.blisswisdom.org/index.php?option=com_content&view=article&id=690:2012-07-06-14-48-48&catid=246:2018-01-16-08-25-33&Itemid=749 049我們今日相處時間或許很短,然此皆有過去的因緣。

前人言:「十年修得同船渡。」就算同一條船渡過去,也必須要有一些因緣。

到底前一生我們是怎麼樣的因緣,我們並不曉得,但我們的腦子裡裝了很多很多的因緣,在我們的生命裡也存在很多很多的因緣。很多是擦身而過的因緣,而有些因緣,則可能改變我們的生命。

每一種因緣,皆有好與壞的層面,其往後會有什麼變化亦不得知。但是當不可預期的因緣到來時,人跟人之間的緣就在一起了。

所以,只要有任何因緣呈現在你周圍,你懂得珍惜它,它就會成為你未來生命最好的一個緣,這份緣可能只有七天、可能只有七小時,甚至於可能只有七分鐘,但它都有可能成為你未來生命中最好的一個緣。

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Fri, 06 Jul 2012 14:48:48 GMT http://youth.blisswisdom.org/index.php?option=com_content&view=article&id=690:2012-07-06-14-48-48&catid=246:2018-01-16-08-25-33&Itemid=749
為長遠的生命做規劃 http://youth.blisswisdom.org/index.php?option=com_content&view=article&id=688:2012-07-06-14-47-41&catid=246:2018-01-16-08-25-33&Itemid=749 020 1生命的主體是心靈,如果這一生不重視心靈,沒有為心靈提升做努力,臨死前那一刻有可能你會後悔。如果你相信無限生命,這一生好好努力,不只這一生會變好,下一生也會變得更好。很多瀕死經驗都告訴我們:人在臨死前,這一生的記憶就像放電影一樣,會重新回顧這一生做過的大小事情。這一生好事做得多,臨死前會快樂;壞事做得多,臨死前會後悔。所以說:「人之將死,其言也善。」

生命裡一定要重視心靈,生命的規劃絕對不要只規劃眼前,如果只規劃眼前,沒有規劃比較長遠的未來,到老的時候一定會後悔。比如說年輕的時候,拼命看電視、拼命玩,等到老的時候,一定會後悔,你會發現別人的生命如此充實,自己卻什麼都沒得到。

如果你相信人有來生的話,絕對不會糟蹋這一生的生命。你所傷害的人,下一生會回來;你所幫助的人,下一生也都會回來。把你對生命的規劃延伸到來生,無限生命就能掌握在自己手裡。

人唯知道有來春,所以留著來春榖,人若知道有來生,自然修取來生福。

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Fri, 06 Jul 2012 14:47:41 GMT http://youth.blisswisdom.org/index.php?option=com_content&view=article&id=688:2012-07-06-14-47-41&catid=246:2018-01-16-08-25-33&Itemid=749
生生世世的約定 http://youth.blisswisdom.org/index.php?option=com_content&view=article&id=686:2012-07-06-14-44-59&catid=246:2018-01-16-08-25-33&Itemid=749
257人與人之間,即使是短暫的相遇,也絕非偶然,有一個故事是這樣說的……

有一個能力很強的人,他可以呼風喚雨,心腸也非常好,因此累積了很多福報。有一天,天神到人間找他,邀請他到天上住一段時間,於是,在天人們的奏樂、散花迎請之中,到天上去享受榮華富貴,過著幸福美滿的日子。

隨著時光的流逝,他開始覺得天上的日子有些無聊,因為天上不像人間,可以學習心靈提升的內涵,想想還是人間好,可以學到很多東西,增加智慧,還可以幫助別人解決痛苦,於是他與其他天人朋友決定,要一同投胎來到人間,幫助需要幫助的人。下凡前他們開會討論,到了人間之後,如何相互合作才不會在人間迷失。最後他們決定,最有智慧的人,到了人間以後,要做大家的老師,其他的人就做一些配合的工作;有些人就留在天上協助他們。

要來人間的天人開始選擇職業,分散在各個階層,並分批分時段下來。到了人間之後,他們早已不知天上事,能力也沒有了,一切從頭開始,在各自的生命中摸索。其中有一群人不知不覺聚在一起,變成好朋友,但是他們全都忘了彼此有同樣一份神聖的使命,必須去完成。

這當中出現了一個非常有智慧的人,憶起了他們在天上發下的心願,以及來到人間的目的,於是,他開始到處尋找他失散的朋友。在辛苦尋找的過程中,他看到很多原本在天上具有很多能力與智慧的朋友,現在卻在人間各個角落,辛苦地尋找生命的目的;有些人在最不為人知的角落受苦;還有些人已經忘了,甚至不相信有過這樣的約定。

他感到非常難過,但他並不放棄,費盡了千辛萬苦,終於將他們一一找回來了。這群人當中,有人慢慢想起了來到這世界的目的,知道了什麼叫「天之驕子」,也到處幫助其他人想起,並實現這個大家共同發下的心願:學習圓滿的智慧,幫助所有需要幫助的人,改變這個世界!

你,想起來了嗎?

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Fri, 06 Jul 2012 14:44:59 GMT http://youth.blisswisdom.org/index.php?option=com_content&view=article&id=686:2012-07-06-14-44-59&catid=246:2018-01-16-08-25-33&Itemid=749
儒家 vs 佛法? http://youth.blisswisdom.org/index.php?option=com_content&view=article&id=680:vs&catid=247&Itemid=750 183儒家與佛法彼此的關係是什麼?

日常法師開示:

儒家有個非常重要的中心思想:仁,仁愛的仁,它是推已及人;佛法它最主要的,我們平常一般說佛法:慈悲跟智慧,慈悲跟智慧的基本精神這個慈悲還是什麼?關顧別人,這個精神是很共通的。

仁道的精神,它有幾個特徵:「己所不欲,勿施於人。」你不要的,你不要給別人;進一步來說「己欲立而立人,己欲達而達人。」你要的東西,你要幫助別人。拿佛法來說,你不要的不要幫別人,這個是在基本上面,我們稱它為戒。戒就是說,對你有傷害,你就千萬不要再傷害別人;大乘的精神,你希望這樣的,你也應該幫助別人。這是它們很暗暗吻合的地方。

所以我現在雖然學是學了佛,可是這個佛法畢竟是有它很大的限制:第一個,理論太高深,一般人用不上,所以我有很多時候,願意借重儒家的精神,來介紹給大家。

本文摘自2000年 台灣大學福智青年社演講 日常法師開示

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Tue, 19 Jun 2012 13:59:45 GMT http://youth.blisswisdom.org/index.php?option=com_content&view=article&id=680:vs&catid=247&Itemid=750
如何感受到無限生命? http://youth.blisswisdom.org/index.php?option=com_content&view=article&id=677:2012-06-19-13-42-26&catid=247&Itemid=750 人不是一生下來就像張白紙嗎?慈悲與智慧是如何累積到下一世?如何感受到無限生命的存在?

法師回答:

你周圍有沒有比你有智慧,有慈悲的人?有!就是因為他前一輩子有累積,他這輩子再來的時候,慈悲跟智慧能超過你。我們在寺院曾經做過一個討論:能夠記得自己小時候最早的狀態是什麼時後?有位法師說他記得的是一歲多的時候,在他的印象裡,他夾著奶瓶吃,奶瓶有兩支手臂環抱這麼大,那是他生命最早的記憶。我還碰過有人記得自己剛出生沒多久時的狀態。我以前就在探索這個問題:「為什麼有些人在那麼小時候,腦筋就那麼好?」我發現,他們這一生有個特色,對於「開發智慧」這部分,他們比別人更用心、更努力!相對的,他下一生再來時,啟發智慧的速度就會比別人更早、更快。認真的用無限生命的角度去想,實際上真的沒有什麼條件好、條件差,因為「過去生努力過。」

再說另外一個例子。我們寺院的出家人,有一個人的話一定聽,就是日常老法師的話。後來我去問日常老法師:「怎麼努力能讓他們都願意聽您的話呢?」日常老法師說:「要關心他們。」之後,我也花了很多心思去關心大家,發現要真實關心一個人,沒有三、五年的時間是不行的。後來,日常老法師圓寂了,老法師又幫我們找到了上師。實際上,上師跟僧團接觸的時間很短,可是我們寺院裡面全部的人都聽他的話。

我看到我的幾個老師,他們都真實擁有這種功德:能夠讓這群剛剛與他接觸的人,在短短一、兩年內,全部的人都聽他的話。這到底是怎麼做到的?我也曾試著花很多努力關懷這群人,幾乎拼了命關懷他們了,他們都不一定聽我的話,而師長才花一、兩年的時間,就能對他們這麼了解,而且全部的人都這麼聽師長的話。說真的,我們只能用一個理由來解釋——「過去生他關懷過這一群人。」像上師就說:「我如果不是過去生關懷這群人的話,我是絕對不可能帶動得了這群人的。」所以,有很多東西的努力,不是一輩子可以努力得來的,有很多事情,即使你花了很多生去努力,都不一定能得到想要的效果。

我覺得很多跡象可以看到無限生命的特質。例如,我在這個社會上認識很多藝術家,你說藝術家是學來的?還是天生有天份而來的?應該說大部分的頂尖藝術家都是因天份而來,而非學來的。等到你這一生再學,已經來不及了。

這些給諸位做為參考,但是有關前世今生的這些東西,也不一定現在馬上就要相信它。大家可以多接觸這方面的人,我自己也是透由接觸到周圍很多真的很不可思議的人,他們擁有不可思議的智慧,我接觸了這些人以後,回過頭來看無限生命,會覺得,這些人的智慧跟慈悲,如果不是用無限生命的角度,你是無法解釋的。

本文摘自2010年 大專營心靈對話 如證法師開示

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Tue, 19 Jun 2012 13:42:26 GMT http://youth.blisswisdom.org/index.php?option=com_content&view=article&id=677:2012-06-19-13-42-26&catid=247&Itemid=750
緣起?性空? http://youth.blisswisdom.org/index.php?option=com_content&view=article&id=679:2012-06-19-13-52-41&catid=247&Itemid=750 佛法的核心是緣起,所以萬事萬物都因為緣的聚散而變動,這背後好像有種驅動力,一切不停的改變,這個驅動力是什麼?它的緣起又是甚麼?

日常師父開示:

佛法是智慧之學,智慧就是我們對一切事情能夠如理如量的整個認清楚。認清楚什麼呢?宇宙的一切萬事萬象,以佛法來看宇宙的一切萬事萬象就叫作「空緣起」,或者說「性空緣起」。性空緣起既然是一個最深細的內涵,它不那麼容易懂,可是我們往往又依文解意,覺得性空就表示什麼都是空的!這句話是個誤解。如果我們把這個叫作空,那這是空話,不是「空性」。

世間凡是存在的一切,它並不是天生如此的,世間所有存在的一切,它不是永遠不變的。為什麼?因為世間存在的一切都是由它種種因緣條件組成的,所以這些存在的一切,由於某個因緣而現起,它的本性並沒有這樣的特徵的,所以叫性空緣起。

緣起的現象,它是絕對有的,肯定一切,如這叫做人、這叫做狗、這裡叫做台大、這裡是活動中心,這是個演講廳。這些東西一切都是緣起,而且這件事情當下本身都是緣起!

緣起有它淺的那一面,我們稱它為「析空觀」。析空觀就是分析,譬如說因為性空,所以這本書有沒有?沒有的,因為我們拆開來看,就紙啊、什麼東西,到最後這本書就沒有了。這是「析空」-分析。實際上它不是!它的緣起如果這麼簡單,三兩句一說你就知道了,但佛卻要修很久才修得成功,那不是很荒唐嗎?所以這只是告訴我們最淺近的一個道理,實際上它真正的內涵不是今天能夠簡單地說明。

那所以剛剛問到說,既然佛法的中心是緣起的話,那萬事萬物都是緣聚、緣散,那麼它背後是否有個推動的力量呢?好像一切都被這個推動的力量所推著走。那麼這推動的力量,是不是緣起呢?對!因為既然稱為緣起的話,它緣起本身就是-你現在去推動它。可是你是什麼?你是不是也是緣起的?因為它背後也在推動你。所以這個緣起是環環相扣的,所以叫法界緣起,你找不到頭、找不到尾巴。而這一點,不但佛法說,現在的科學也有說,遙遠的非洲森林裡面的一場暴風雨會影響在台灣的我們。為什麼?因為是緣起的,所以它環環相扣,只是我們感覺不到,這個道理是非常的深遠。

本文摘自2000年 台灣大學福智青年社演講 日常法師開示

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Sun, 17 Jun 2012 13:52:37 GMT http://youth.blisswisdom.org/index.php?option=com_content&view=article&id=679:2012-06-19-13-52-41&catid=247&Itemid=750
如何突破生命的瓶頸? http://youth.blisswisdom.org/index.php?option=com_content&view=article&id=653:2012-06-16-07-38-24&catid=247&Itemid=750 bottleneck我們要如何突破生命的瓶頸?

如證法師:

想要突破生命的瓶頸,我會建議:找一個好老師。你找到一個好老師,一個具有慈悲跟圓滿智慧的老師,你要突破生命的瓶頸便有如探囊取物,不會太難。可是,如果你沒辦法找到好老師,要突破生命的瓶頸就會很困難。

像福智文教基金會有來自社會的各個階層的人,每位都很認真投入。為什麼這些在社會上各行各業,各個層級的人會想要進來?主要是因為我們有好老師在帶領。若有好老師在帶,且和一群很好的人一起,你要突破生命的瓶頸,會非常、非常容易!

像我自己的生命,我出家已約二十年,這些年來,覺得一年比一年快樂。不久前我認識一位大學心理系的教授,他特別研究「人生的幸福感」。實際上,就我自己學佛的過程中,透由在這裡的學習,我越來越感覺到,要獲得幸福感,最好的方法是有一個好老師。有一個好的老師,你的生命就會變得非常、非常幸福,你會變得非常、非常快樂!我只能說,真的非常的快樂!」

本文摘自2010年 大專營心靈對話 如證法師開示

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Sat, 16 Jun 2012 07:38:24 GMT http://youth.blisswisdom.org/index.php?option=com_content&view=article&id=653:2012-06-16-07-38-24&catid=247&Itemid=750
暇滿人身很難得? http://youth.blisswisdom.org/index.php?option=com_content&view=article&id=652:2012-06-16-07-34-22&catid=247&Itemid=750 佛法認為人身難得,暇滿人生尤其需要清淨持戒。但有些人都是在恩怨情仇,也不見得有持什麼戒,怎麼可以得到人身?

日常法師開示:

這個問題問得非常好!我曾經介紹給你們的一本書《前世今生》,這本書也是翻譯到我們這個中國來,民國八十一年、民國八十二年就破了三十萬冊的這本書。裡面有一個醫生Brian Weiss,他催眠一位病人凱薩琳,說她已經在地球上活過八十幾世,而催眠出二十幾世,活來活去都是人。但佛經上說暇滿難得,那不是說了很多問題嗎? 這大有問題嗎? 這個是我們對佛經的一個誤解。

我們中國傳統說「以經註經」,譬如說,我們要解註四書五經的話,我們依文解義,本身是不一定了解的很清楚的。佛經尤其是,佛經尤其是非常犯忌的一件事情,佛經上告訴我們的,「依文解義,三世佛怨。」它很深奧的道理,必須借重世間的很多語言文字來介紹給你,可是,同樣一個字裡邊有很深細的內涵,當我們看見字,用我們的領會去看這個問題的時候,我們往往看不見他要介紹給我們的深細的內涵。

所以,依文解義,依你所了解的這個文義來解釋它的話,佛都說:冤枉啊!冤枉啊!我不是這個意思啊!也就是你必須依它經上的解釋,它說這個人身,是有它很嚴密的定義,它的定義是什麼? 如果從這個角度去看呢,我現在說,就是論上面講的暇滿人身,是什麼樣的人身,然後經上面,因為經跟論都是佛菩薩所講的,這個都是可以讓我們作為參考,作為憑證的,不是說我們普通人去說。

所以暇滿的人身需要十八個條件叫八無暇、十圓滿。現在這個時代具足這樣圓滿條件的人的話,不要說不信佛的沒有,在信佛的很多佛弟子當中也非常少。我自己衡量衡量我是否具足這個標準,前幾年,我是完全沒有,現在有一點點。我只說其中的一條你們就可以知道了,它這個十圓滿中叫「信處」,就是說你的內心當中要樹立應該「信」的東西,這個信處本身的這個條件是非常難、非常難,得到這個叫做暇滿人身,這個人身才是非常難得。否則的話,這個經論上也說,假定說你不從這樣去看的話,你這不叫暇滿人身,你這個人身跟其他的有情一樣,畜牲也是吃飽了肚子,也是過一點快樂日子,有什麼不一樣呢?

以佛法來說,凱薩琳根本沒得到暇滿人身。那麼經上面怎麼說呢?經上說要符合的標準,一共列出來十二條,得到這樣的人身叫做暇滿人身,簡單叫做人身,這是平常我們不大容易了解的一個特點。

本文摘自2000年台灣大學福智青年社演講 日常法師開示

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Sat, 16 Jun 2012 07:34:22 GMT http://youth.blisswisdom.org/index.php?option=com_content&view=article&id=652:2012-06-16-07-34-22&catid=247&Itemid=750
有什麼會更好? http://youth.blisswisdom.org/index.php?option=com_content&view=article&id=630:2012-06-12-04-47-01&catid=246:2018-01-16-08-25-33&Itemid=749 cw005b人的生命是不斷不斷在追求,能夠得到或應該得到的快樂,但是不是每個人一定能夠得到他想得到的快樂呢?

什麼是「快樂」?

快樂分為兩大類,一種是心靈的快樂,一種是物質的快樂。透由外在的物質所給予的快樂,如果這個外在的東西一消失的話,痛苦就來了;而心靈的快樂是什麼呢?不依賴外在的事物,心靈能產生一種喜悅,這種喜悅就叫心靈的快樂。

我們可以觀察,物質的快樂跟心靈的快樂,哪一種經得起考驗?哪一種是真實永恆的?哪一種是你能夠掌握的?經過觀察之後,才有辦法做出正確的抉擇。

物質vs.心靈 超級比一比

經過比較仔細的分析之後,我們發現:物質所給的快樂是有時間性及侷限性;心靈的快樂是沒有侷限性的。而且人對於物質所予的「好的感覺」會有一種寄託性,這種寄託性會累積,讓自己越來越不知足,背後隱藏著另外一種痛苦的存在。這個時代有個特色,外在過的愈快樂,相對的內在的自主性就愈弱;依賴外在愈多,內心力量就愈弱,禁不起外在的磨練。而且物質的快樂有時間性,一旦這個東西沒有了,你就開始痛苦,而且還會產生內在自主能力減低的副作用。而心靈帶給我們的快樂就不一樣了,可以比較長久永恆。

以心靈為主

心的力量實際上是可以超過一切的,如果都只依賴物質的力量,到最後心的力量會愈來愈弱,譬如說整天看電視,看到最後身心會不會變得很疲乏、不太想動?相反的,若很認真的去幫助別人、為別人付出,會發現腦筋的反應變的比較快。

心靈影響外在物質的例子很多,你們可以觀察,如果你周圍的人生活都很愉快、也對你很好,你會不會很快樂?反之周圍的人都很討厭你,你想要身體健康大概也很難。如果你真的想得到快樂,要有眼光,看清楚世間的真相,學習找到快樂的秘方。了解快樂真正的根源來自心靈,以心靈為主,用心靈掌握物質。

記得在生命中做一個有智慧的人,學習懂得觀察外在環境、認清真相。學習做一個懂得提升心靈的人,了解真相、提升自己,到最後你會發現你的心力可以主宰一切,你的快樂可以超過一切,你的生命能夠過得最美好。

本文摘自 如證法師開示

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Tue, 12 Jun 2012 04:47:01 GMT http://youth.blisswisdom.org/index.php?option=com_content&view=article&id=630:2012-06-12-04-47-01&catid=246:2018-01-16-08-25-33&Itemid=749
內心的支援 http://youth.blisswisdom.org/index.php?option=com_content&view=article&id=629:2012-06-12-04-09-36&catid=246:2018-01-16-08-25-33&Itemid=749 orangemoon2

關懷,是從建立信心到彼此間能夠真實相互提攜的過程。

關懷的好處是可以得到內心的支援。看看我們周圍,有沒有幾位能夠深入了解你內心的想法?即使是自己最不敢跟別人說的話,你都可以跟他說?如果你能有幾位彼此真正能夠傾訴的朋友,內心就能夠相互支援。

一個人會絕望、孤獨,甚至會自殺,真正的原因是沒有人了解他,內心得不到任何的支援;一個人會對別人冷漠,或是不了解別人,都是因為內心得不到支持。所以關心別人,以及尋求心靈的支持,對每個人的生命而言非常重要!

若無法找到百分之百支持我們的人,我們的內心會是孤獨的。有句話說「高處不勝寒」,地位越高的人,越沒有人了解他。實際上不應該是這樣的。地位越 高的人,如果做得越好,下面支持他的人應該越多才對,不應該地位越高越孤寂。但是地位越高的人,可能為了面子,往往越會包裝自己,以致沒有真心的朋友。

「君子坦蕩蕩,小人長戚戚」,內心要能夠光明磊落。沒有真心相待的朋友最可憐,內心會孤獨和落寞。社會上一些問題,像是有暴力傾向的人,都是內心孤獨所造成的。他不是沒有情感,而是得不到別人的認同。所以對別人的關懷是很重要的一門課題!

關懷,五層次一核心

一、傾聽:

對方重覆一個問題,講了幾百遍還在講,你有沒有耐心聽他一直講?還是聽了幾次就不想聽了?傾聽是一門藝術,很深很深的一門藝術。能夠做到千百次傾聽重覆的問題,很不簡單,面對喜歡的人可能做得到,面對不喜歡的人可能就做不到了。

二、耐心:

關懷別人除了傾聽,還要有耐心,這種耐心,是別人給你打擊的時候,你還能不退。比如說你對他 很好,一直反覆聽他講,但是有一次你沒有理他,他可能就否定你前面所有的努力。有沒有碰過這種例子?這時你怎麼辦?若能做到「人不知而不慍」確實了不起。

耐心,是在遭遇打擊時還能夠不退。通常我們關懷別人一、兩次,被別人潑兩盆冷水,就可能失去耐心了。

三、 對人的了解:

對人的了解更難。有些人的問題,很難解決;有些人不管你怎麼關懷他、安慰他,他的內心好像是 個永遠填不滿的洞,那是因為你不了解他。如果你了解他,要幫助他就不會太難,但是你要能抓住竅門,進入核心,這是最難的。如何去抓到關懷人的竅門,深入去 了解一個人的感受,這是很難的一門學問。傾聽、耐心、了解,都是在建立對別人對我們的信心。

四、同時對很多人關懷:

這需要有超級的體力、超級的耐心、超級的智慧,才有可能面對很多人而不被擊倒。

五、適時給予鼓勵:

這也不是件容易的事。我們要講些無關緊要的話還蠻容易,要能夠達到核心的鼓勵就沒有那麼容易。人是在鼓勵當中成長的。

整個關懷與如何關懷別人的總結是:上師相應,尤其是對人的了解最困難,實際上對人的了解不是靠自己,有時候你真的很想幫他,但是不清楚他的問題出在哪裡,在很殷重祈求之下,你會突然知道他的想法是什麼。關懷這件事不是每一個人都習慣去做的,也不是每一個人都能夠去做的。有些人可能花了很多時間,努力了很久,還是覺得跟別人好像有一段距離,就是不了解對 方。這時候要再努力、再努力、再努力。為什麼要再努力?因為這是你這一生裡面、你盡未來際的生命裡面不能不學的功課。這個功課是一定要學的,因為「關懷」 是成辦善知識德相,以及成就菩提心的前提。

本文摘自2008年1月27日 如證法師開示

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Tue, 12 Jun 2012 04:09:36 GMT http://youth.blisswisdom.org/index.php?option=com_content&view=article&id=629:2012-06-12-04-09-36&catid=246:2018-01-16-08-25-33&Itemid=749
生命的決勝點 http://youth.blisswisdom.org/index.php?option=com_content&view=article&id=627:2012-06-12-03-18-06&catid=246:2018-01-16-08-25-33&Itemid=749 cw007b發心最重要

發心決定了你的未來,決定了生命的結果。在佛教裡面有一本經典叫《妙法蓮華經》裡面有個譬喻:佛陀告訴我們的佛法,就像下雨。一樣的雨水降下來,大地長出來的東西不一樣。有些種子長出來是一棵大樹,有的種子長出小樹,還有些種子,在雨水不斷的澆灌下,它長出來的是小草。

為什麼在一樣的雨水澆灌之下,長出來的東西會不一樣呢?因為種子本身是不一樣的。同樣的,建立自己這一顆廣大發心的種子非常重要!這顆種子選擇得對、選擇得好,未來的希望就是無窮的;這顆種子選擇不夠大的話呢,未來的希望就像小草那樣小小的。

所以「發心」非常重要!希望大家能夠發心,讓自己成為具有無窮格局的人!可以這樣想:「我希望所有看得到的眾生、看不到的眾生,所有的這些眾生,我都能夠利益到他們。」在你眼前所走過的每一個人、經過的每一個人,絕對不要放棄他們的生命。要有這樣的胸懷與志向:「胸懷天下蒼生,不要只為自己。」

因果故事:一盞不滅的燈

在很久很久以前,有一位國王,名叫波斯匿王,有天他得知佛陀要到他的國家去,非常地高興。為了要供養佛陀,他找遍了全國所有的油、點了好里路長的燈,整個國家徹夜通明。而全國的人民,也都紛紛效法國王,把家中的油拿來點燈供佛。

那時候,有個非常貧窮的乞丐,他看到一整片的燈海,也很想跟大家一樣,供養偉大的佛陀。他心想:「如果我也能夠供養一盞燈,該有多好呀!」於是他到處去乞討,總算討到了一碗飯,最後他還是下定決心,寧可捱餓,也要把這一碗飯賣掉,看能不能換一點油來供燈。好不容易,他終於用飯換得了一錢。

乞丐拿著一錢去店家,想買油供燈,但老闆跟乞丐講:「一錢能夠買到的油不多喔,你為什麼要買這個油呢?」乞丐說:「我要供佛,可是我非常窮,今天好不容易用討來的飯換得一錢,準備買油供佛。我就只有這些錢,你給我多少油我就供多少油。」賣油的老闆看到乞丐那麼發心想供佛,十分感動,就把乞丐的油燈灌滿,跟他講:「其他的油就算我供養的,這盞油燈,你就拿去供養佛陀吧!」

乞丐拿著那一盞燈,到了佛陀面前很殷重的祈求:「我僅有的財產就是這一盞燈了,希望我供這盞燈的功德,能夠讓我像佛陀您一樣的圓滿,我能夠利益到無量無邊的眾生。所有沒有救渡的眾生,我都希望救渡他們;所有沒有解脫的眾生,我都希望能讓他們解脫;所有沒有圓滿的眾生,我都希望能讓他們圓滿。希望佛陀您能夠加持我,能夠得到這樣的結果。」乞丐很殷重、很殷重的把那一盞燈供到佛陀的面前。

佛陀知道了這件事情,就跟他的弟子說:「有一位很尊貴的長者來到了我們這邊。」那時候波斯匿王在佛陀旁邊,心想:「我是這個國家的國王,尊貴的長者難道不是我嗎?佛陀為什麼說有個尊貴的長者來到這邊呢?」佛陀繼續跟弟子說:「過幾天你們就知道了。」

隔天,神通第一的目犍連尊者到佛陀的住處外去巡視,他發現前一天供的油燈,幾乎所有都熄掉了,可是有一盞燈還亮著。他走過去看一看,心想:「奇怪!這盞燈不但沒有熄滅,火勢還很旺呢!」因為天已經亮了,尊者想要把燈吹熄,但無論怎麼吹,燈就是吹不熄。於是他用水去灌那一盞燈,燈還是熄不掉。「太奇怪了!」目犍連心想:「我這一輩子從來沒發生過這種事情呢!」但儘管目犍連尊者使盡了渾身解數:引了恆河水去灌、借了天風去吹,那盞燈還是沒有熄掉!氣餒萬分的目犍連,跑去跟佛陀說:「佛陀啊!我今天碰到一件很奇怪的事情,有一盞燈,我用盡我的神力,就是沒有辦法讓它熄滅。佛陀,請您告訴我原因。」

佛陀說道:「我曾告訴你有一位長者要來,還記得吧?你知道那位長者是誰嗎?就是供養那盞燈的人。他雖是一個乞丐,但是他供燈時非常地虔誠。並且發了一顆真誠的心,想要利益一切有情的心。所以即使你是神通第一的羅漢,也沒辦法把這盞燈弄熄;即使集合所有的阿羅漢,想用神通熄滅這一盞燈,也是不可能的。因為他的發心是最殊勝、比眾人都高貴的。」佛陀又說:「這個人,再經過二十劫以後就會成就圓滿正等正覺。」

贏在起跑點,從發大心開始!

如果發心要利益一切有情、要像聖賢一樣圓滿的話,那樣的發心就是金碧輝煌、閃閃發光、具有無窮威力的發心。而且這樣的發心不在你的能力大小,在於你的用心。能力強的人不一定發心大,能力弱的人也不見得就發心小,完全在我們的用心上。讓光陰的箭射向無窮的未來,讓生命的光彩綻放到無窮的宇宙,抉擇就在這個蓄勢待發的起跑點上--發大心!

本文摘自2008年7月19日 如證法師開示

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Tue, 12 Jun 2012 03:18:06 GMT http://youth.blisswisdom.org/index.php?option=com_content&view=article&id=627:2012-06-12-03-18-06&catid=246:2018-01-16-08-25-33&Itemid=749
綻放生命的光彩 http://youth.blisswisdom.org/index.php?option=com_content&view=article&id=626:2012-06-12-03-03-30&catid=246:2018-01-16-08-25-33&Itemid=749 cw004b年輕人是最有希望,最有前景的一群。記得要為自己的生命選擇最遠、最高、最寬廣的一條路,去衝刺。希望你們的生命能夠到達圓滿、綻放生命的光彩!

一、年輕就是希望

年輕就是本錢,現在是學習能力最強、選擇空間最大、身體最好、腦筋最好、反應最快,思考力最靈活的時候。 你們的未來有無盡的希望,有無盡的抉擇在等著你們,可以讓你的生命達到最高、最有希望,可以讓你的生命有最遠的前程、前景,這全部掌握在你的手裡。

二、發心最重要

發心決定你的未來。《妙法蓮華經》裡面有個譬喻:佛陀所說的法,就像下雨一樣,雨下下來,大地長出來的東西不一樣。有些種子長出來是大樹,有的種子長出來的是小樹,有一些種子長出來的是一株小草。為什麼在同樣的雨水澆灌下,長出來的東西會不一樣呢?因為種子不一樣。同樣的,在選擇未來的過程當中,建立一顆發大心的種子非常重要!

這顆種子選擇得對、選擇得好,未來的路、未來的希望就是無窮的。希望大家能夠發大心,讓自己成為具有無窮格局的一群人:希望能利益到所有看得到的眾生、看不到的眾生。要有這樣的胸懷與志向。歷史上的偉人,偉大的地方在哪裡?是不是那顆「為了天下蒼生」的發心?如果你的發心是要利益一切有情、要像聖賢一樣圓滿的話,這顆發心就是金碧輝煌、閃閃發光,具有無窮威力的發心。

三、最困難的時候,有可能就是最能夠綻放生命光彩的時候

為別人付出的過程中,一定會碰到很多困難。但是記得:在最困難的時候、最沒有希望的時候,是不是就代表你的生命真的沒有希望呢?是不一定的。

很多人在生命最沒有希望的時候,也就是他生命最有希望的時候。就像海倫凱勒說:「機會來的時候,總是哭喪著臉」。常師父也正是如此,往往在他碰到最大失敗的時候,創造了最成功的奇蹟,這就是偉人的典範。

大部分的人在碰到困難的時候,會選擇逃之夭夭,但也有一些人會選擇承擔起最困難的事情。生命的兩條路:在最困難的時候我選擇自私,或是選擇把最好的東西給別人,這兩條路是自己的選擇。在別人不願意承擔的時候,你可以抉擇一條路:「最難的事情誰來擔?我來擔!」當你做出這樣的抉擇時,生命會因為你的發心而綻放生命的光彩。

所有的偉人,他們的生命之所以成功,都是因為在最艱難的時候挺立出來:「沒關係,這個東西我來擔。」他們全部都是在捨自愛他的過程當中,成辦偉大的事業。我們都可能會碰到困難或是心力交瘁的時候,在心力交瘁的時候,這個偉人可能就是你。從小小的、一點點的利他開始做,從一個人、兩個人、三個人開始做,從周圍的人開始做,從捨棄一點點的自私開始做,開始為別人付出。你可以努力、可以嘗試,一生都會受用。

四、不要求現在的成功,只要注意付出

當要求成功卻得不到的時候,就會痛苦。如果能夠盡自己的能力去關心周圍的人,不要希望立刻得到結果,最重要的是在那一份用心。用心付出的當下,回饋就已經到你身上了,也有可能努力了很久,別人還是沒有給予回饋,那沒有關係,絕對不要擔心。因為雖然眼前不一定有回饋,可是未來絕對會有的。

五、珍惜自己的無量資源

我們的資源包括師父的支援、同行的支援,碰到困難的時候,可以多對常師父祈求,殷重地跟師父說:「師父我已經不行了,您一定要加持我,您再不加持我,我就不行了。」或是多求助於周圍的老師、同行,向同學請教,獨自氣餒無法解決事情,而同行的支援能夠給我們很大的力量。我們有無量的資源,一定要善用這些資源!絕對要善用這些資源。

總結

年輕人是最有希望、最有前景的一群人。要為自己的生命選擇一條最遠、最高、最寬廣的一條路去衝刺!讓我們的生命燃燒最後一點的光彩,希望當我們燃燒最後這一點光彩的時候,我的生命可以因為我的努力而照亮整個宇宙,在還有最微細的一口氣的時候,為別人付出、利他;在最微細的最後一口氣的時候,綻放你生命最圓滿的光彩照亮宇宙。年輕人,你們擁有最好的條件!盡你們的生命,盡你們的努力,讓自己的生命達到最高!祝福你們,謝謝!

本文摘自2008年7月19日 如證法師開示

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Tue, 12 Jun 2012 03:03:30 GMT http://youth.blisswisdom.org/index.php?option=com_content&view=article&id=626:2012-06-12-03-03-30&catid=246:2018-01-16-08-25-33&Itemid=749
你也可以不一樣! http://youth.blisswisdom.org/index.php?option=com_content&view=article&id=622:2012-06-11-04-48-51&catid=246:2018-01-16-08-25-33&Itemid=749 053不同軌跡的生命

從生活中去觀察,我們會發現有些人從小就出生在富有的家庭;有些人的生活環境可能比較辛苦,有些人天生腦筋就特別好,有些人則不然,總之每一個人都有其長處或短處。這一生所具有的特質來自哪裡呢?「無限生命」的概念,可以圓滿解釋這些現象。我們這一生的特質是相續前一生而來,也會延續到來生。

假如我們仔細去觀察,會發現每一個人都有他不同的層次,屬於這層次的人,要跨出這自己的格局和上一層次的人接觸,不太容易;相對的,若屬於比較高層次的人,要跟下一層次的人溝通,也不習慣,這就是不同的生命層級。

但是對於不同軌跡、不同層級的生命,是不是永遠無法改變。好就是永遠好,壞就會永遠壞嗎?

開拓生命格局

如果沒有刻意調整的話,生命層次的確是很難改變的。但是如果試著把生命的時間和空間放寬,生命的格局可以不一樣!從眼前只想到自己的家庭、自己的學業等等,進一步會想得更長遠,想到未來的生命、想到下一生,想到整個社會、國家,乃至全世界。靠著對整體生命原則的認識,生命的層次與格局會有所改變,主要的關鍵掌握在我們手裏。若覺得這自己的生命不夠好的話,不妨試著調整一下生命的軌跡,當懂得將生命層次調高一點,生命絕對是可以改變。

常和不同軌跡的人對比,才能知道自己可以走出怎樣的生命格局,內心會升起想要改變、向人學習、擴展格局的心。生命是可以有所改變的!而創造生命快樂的根源,就是對「慈悲」和「智慧」的認識!如果懂得選擇心靈、改善我們的生命,進而可以結合一群人,共同開創一個金碧輝煌的時代!

本文摘自1999年 如證法師開示

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Mon, 11 Jun 2012 04:48:51 GMT http://youth.blisswisdom.org/index.php?option=com_content&view=article&id=622:2012-06-11-04-48-51&catid=246:2018-01-16-08-25-33&Itemid=749
魚餌 http://youth.blisswisdom.org/index.php?option=com_content&view=article&id=621:2012-06-11-04-43-34&catid=244:2015-03-19-14-27-49&Itemid=747 cw003b「魚餌」,一條魚只要吞下魚餌的話,釣竿一拉起來就送命。現在我們受這共業的牽動,每天吞下去的都是魚餌,每天都受外面客觀環境的影響,不幸的是對這一點,我們不但完全在無知的狀態中,而且還以為自己做得很對。想從這傷害中跳脫出來,那怎麼辦呢?首先,要有人指給我們看事實的真相,然後自己肯去學,而且不停的學,如孔夫子說的「學而時習之」,如此才有可能跳脫出這個傷害。

因為看不清楚真相,使我們的心裡不安寧;因為心裡不得安寧,使我們去造作種種可怕的惡業;因為造作種種可怕的惡業,使我們在生死苦海中流轉不已!因此,佛告訴我們,煩惱是生死流轉的真正原因。

對於年輕人來說,社會這條路,你將來走下去的話,他們說講二無:「無奈、無聊」,世間的真相在你們這個年齡不會知道,我當年在學校裡也是一樣,可是跨出去是否如此?很難說,我這一生當中遇見很多人,條件都非常優越,以學術地位來說,是世界第一流的;也有很有財富的,甚至做大官的。我是覺得說做大官的,是最可憐的一群,當官當到最後脫不了「無奈」,當生命結束的時候,是會後悔無比的。

在你們這個年齡時,要記得一件事情,學習的這個線不要把它斷了,出國留學也好,做什麼也好,要經常維持,這個對大家有好處的。

本文摘自 日常法師開示

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Mon, 11 Jun 2012 04:43:34 GMT http://youth.blisswisdom.org/index.php?option=com_content&view=article&id=621:2012-06-11-04-43-34&catid=244:2015-03-19-14-27-49&Itemid=747
心靈覺醒的時代 http://youth.blisswisdom.org/index.php?option=com_content&view=article&id=608:2012-06-08-02-55-41&catid=244:2015-03-19-14-27-49&Itemid=747

實際上我們現在談健康,應該是有兩樣東西:一個是物質上的健康,還有心靈上的健康。現在物質上的健康,我們已經注意到了,但心靈上的健康呢?

〈1998年 日常老和尚 於大專營開示〉

當年蔬食超市難尋

我剛到紐約的時候已經出了家,我們出家人是吃素的。

在紐約,平常我們住的地方可以自己維持自己的生活型態,可是有的時候需要到外面買東西,現在國內也有這種超級市場,所謂supermarket。通常這種超級市場裡,一般的蔬菜是買得到的,但一些特別的東西便不大容易,所以我們就想:有沒有專門提供素食的呢?就在紐約找。紐約是非常大的地方,如果說美國在紐約找不到,其他的地方大概也很難找到。

結果我們在全紐約找遍了,只找到一家素食。也許你們曾經去過美國,或者你們親友在美國,這麼大的一個大都市,只有一家,而且這家素食店開在一個滿偏僻的地方,還不是美國人開的,是日本人開的,很妙!結果,這個日本人開的素食店裡面,真正招呼門面的人是台灣人,這麼有趣!我們剛去的時候,那位招呼的人他講兩種語言:一種是美國式的英語,另一種是因他老闆是日本人,所以講日語。我是從台灣去的,當然也是講一點美國式的英語,一看他像個東方面孔,我就問他;後來他說,這個是日本店。隨便談起來,我就告訴他我是台灣去的,他好高興,結果說台灣話,很抱歉!我雖然台灣去的,可是不會講台灣話,因為我是大陸上來的。

這是一個小故事,那個時候要想找到一間素食店,很不容易!不過大家已經開始注意到了,素食對我們的健康來說是有益的。畢竟極大部分人,都不會有先見之明,能夠看見這些問題,但是已經有少數人注意到。

健康人人要,無關身份高低,無關信仰地位

後來我離開了紐約,到美國的西部──洛杉磯,是美國西部的一個最大的大城市,它現在在美國已隱約超過了紐約。那時,因為在紐約的經驗,也不會再去找什麼素食店。

倒是偶然一次跑到鄉下一個很偏僻的地方,參加美國人辦的活動,發現他們現在也開始注意心靈與素食的議題。正如《新世紀的飲食》的作者一般,那位作者也是美國人,他們談的內涵是一樣的。去了活動現場,就有一個人帶我去看,說:「我帶你去看,我們這裡有健康食品中心。」那是一個很小的小鎮,我們跑到那個小鎮最熱鬧的十字路口。妙的是十字路口的四個角上面,各有一家超級市場;所以單單那個路口就有四家超級市場。三家是一般普通的大魚大肉,當然也有蔬菜。另外角落上面也有一家是叫「健康食品」,health food,裡面可以說完全是素食。結果一看,妙了!美國不像我們,美國每間較大的店都有一個大的停車場,店裡邊情況你看不見,可是你看停車場,你就曉得它生意好不好,那個三家店裡邊的情況,你可以看得出來。我們轉彎過去的時候,看到那三家店停車場上的車子寥寥無幾;然而那健康食品中心,卻是車位統統停滿!進去以後,他們看見我們,因為我是一個出家人,在美國,很多人是覺得很新奇的,就如同我們看見一個外國人一樣,大家會跑來看。他們很明顯並不是由於宗教的理由吃素,而是為健康的關係。因此,回到了洛杉磯就問有否這樣的店,他說:「有有有,我們這邊也有。」我住的地方不遠,就帶我們去,結果我看見的情況亦復如是!從我們一路上,看見很多家超級市場,生意都不太好,可是跑到「健康食品中心」去的話,生意特別興隆!

為什麼要說這樣的一個故事,這個裡邊有非常深遠的意義。實際上來說,健康是我們人人必須要的基本條件。你今天信什麼、學什麼都沒關係,是學文、學理,你的學歷高低,然後你賺的錢多少都沒關係,健康是我們共同的本錢,跟我們的信仰、地位、學說都沒關係。正因為這一個方面提供了我們這麼有價值的東西,儘管當初沒有發現,可是一旦真正認識了這個事實真相以後,它很快就產生這樣的現象。

『現在我們實際上的生活內涵,不僅僅是談健康,應該是有兩樣東西:
 一個是物質上的健康,還有一個心靈上的健康。』

現在物質上的健康,我們已經注意到了;心靈上的健康呢?我們就忽視了。特別是近代,西方科技發展以後,大家呈現一面倒的形勢,相對之下,心靈不但沒有得到應有的發展,反而受到了偏見的壓制,產生非常嚴重、惡劣的情況。因此,對諸位來說,假如你們能夠及早注意到這個問題,想必是很有幫助的。

新興科學「心靈科學」

這次的大專營課程安排當中,我們重心是放在心靈提升,並且我們是以文教基金會的面貌出現,希望介紹諸位多多少少認識我們中國傳統儒家精神的可貴之處。但是畢竟這個對我們比較陌生,而且以我們現在的概念當中,不大容易了解它。在我們的概念當中,比較接受了解的總是西方的科技。所以我們這次介紹諸位心靈提升,還是用西方科技的角度介紹給大家,這個又是另外一個很有趣的現象。

在我們東方佛教、孔老夫子漸漸地越來越隱沒之時,西方耶穌、聖經也同樣地已經不受歡迎,可是卻有另外一個新興科學──「心靈科學」冒出來。冒出來的時候,大家在傳統的科學上都否定它,認為它不科學。除了不科學以外,還有很多理由,結果它發展的情勢,成長的快速程度,比起當年科學的發展還要快,那是令人非常驚訝的,至少對我來說,是非常高興、興奮的一件事情。主要的原因,因為這是一個事實,只是我們以前沒去注意就是了。一旦你真正去注意,當那個事實呈現在你面前的時候,不管你怎麼說,我們沒辦法去抹煞它作為事實所呈現的面貌。

就像當年科學剛開始的時候,因為科學上面提倡很多的概念跟傳統的概念是相矛盾的。傳統的概念說:地是方的,天是圓的。所以當我們以科學提出「地球」的概念,是不被傳統接受的。那我想大家讀歷史都曉得這一個很有趣的公案,大家會閉上了眼睛抹煞這個事實。實際上不是故意要閉上眼睛,在我們已經接受的概念當中,總會死死地釘死在這個先入為主的觀念上。

沒多久,事實上整個改觀。同樣的,物質上面雖然大大提升,可是心靈上面一樣呈現絕大的弊端。結果現在很多非常傑出的科學家,都提出了心靈科學方面非常有力的證據。因此在這個地方,假定我們能夠很早注意到,很早去吸收一些新的知識,那對我們有很大好處。

及早開始,勝券在握

如果你們在座的各位,若能早一點接受這個概念,依憑你們現在的智慧,然後放寬心胸,以較客觀的資訊作比較,並做一個合理的選擇的話,你不必在這條錯路上面走得很遠。等到你發現已走在錯路上許久,到時要回頭的話,是非常辛苦的一件事情!

所以,我但願在座的各位同學,你能心平氣和的把這個概念很理性的去仔細觀察一下。當你在即將進入社會之前,有這樣一個充分準備,然後以這樣的準備跨進社會,這個對諸位來說,將是非常有利的條件。所以這是為什麼,我們在這裡要辦這樣的營隊,而稱這個營隊叫做「成長」。科技方面,諸位學的都是國內最好的學校,沒問題!心靈方面的話,我們給你們一點補充的材料,作為你們在學校、家庭中學不到而必須要的補充資料,你們可以好好在這兩天儘量吸收、運用。

—— 本文摘自1998年第一屆大專營 日常法師開示

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Fri, 08 Jun 2012 02:55:41 GMT http://youth.blisswisdom.org/index.php?option=com_content&view=article&id=608:2012-06-08-02-55-41&catid=244:2015-03-19-14-27-49&Itemid=747
科技的省思 http://youth.blisswisdom.org/index.php?option=com_content&view=article&id=607:2012-06-08-02-49-16&catid=244:2015-03-19-14-27-49&Itemid=747 科技昌明的背後…

人的生命,一個生命體上,應該有兩樣內涵:心靈的、物質的。在整個學術的演進當中,有所謂的唯心論、唯物論,這兩個議題已經爭論了很久很久,從人類有文化開始就談這個問題,好像始終沒什麼結論、見仁見智。

那近代呢?因為科技昌明,所以比較偏重於物質。剛開始的時候,物質與科技的確是產生了令人很驚訝、震撼的一種力量,所以,自從文藝復興到後來工業革命,呈現整個一面倒的情勢,除了少數像非洲等,尚未高度開發的地區以外,不管是新興的國家、古老的文化,都被物質與科技涵蓋。甚至一度連專門探討深厚心靈基礎的文明,都因此動搖!探討心靈基礎的文明,以東方來說,有印度最後的文化、漢人在中國的儒家文化;西方是耶穌基督教文化。印度除了本身當地的文化以外,還包含所有現在我們所了解的佛法。

我自己是一個東方人、中國人,所以最早接觸的是儒家文化。雖然我念書的時候已經完全受到西方影響,後來接觸到佛法以後,對佛法有一些愛好與膚淺的認識。以後又到美國,去了相當長一段時候,發現一個很有趣的現象。在我們中國,孔老夫子已經不被人家接受,受人排拒,甚至我小的時候曾聽見一個很有趣的名字—「打倒孔家店!」(孔家店,是指中國整個文化的主軸,始終是以孔老夫子的儒家文化為主。)那時,佛法當然更被認為是迷信,被人家都丟到垃圾堆裡去。於是,西方的精神,像天主教、基督教,很快地隨著西方的洋槍大砲進到東方來,中國、印度、日本都是這樣。

可是當我到美國去的時候,發現一個很有趣的現象。我去的是紐約,是全美國商業最鼎盛的地方。那地方是世界最大的城市。當時是民國61年,就是1972年,我在那邊待了前後十年。那個時候,很多非常好的教堂都已關門;如果不關門的,也已經不能用聖經、耶穌的精神維持它,除了少數講一點「主日學」以外,最主要的活動是在玩賓果遊戲!我曾經有一次去到那裡,他們說:「教堂一個一個都關門了。」我看人還是滿多,便好奇跑去一看—在玩賓果遊戲!這令我精神、心理上面,像是重重地被鐵槌打了一下。

儘管有很多基督徒,他們會反對、排斥佛法,可是我學了佛法以後,覺得這些世界上的偉人,都有祂非常了不起的見解與人格,提供人類必須要的那一面。因此,耶穌基督的「愛」,對西方世界,是非常重要的精神與心靈上的提升,教堂是傳遞祂意旨的地方,居然變成拿這樣的東西來維持。

科技,真正可以解決問題嗎?

最重要的是,科技是不是看見了事實的真相,並真實解決了問題呢?答案並不是喔!最近這個情勢越來越明顯、越來越明顯。人類真正的生活內涵,是需要精神、物質互相配合,達到平衡狀態,這樣才可以。如果一面倒的最後結果,我們並不見得能找到真正的快樂,甚至往往會產生很多副作用。 舉個簡單的比喻:大家了解有一種病—癌症。到現在為止,癌症還是難以治療,因為身體上某處細胞突然之間發達得特別厲害,失控了,一直長、一直長,不需要的地方仍不斷長出來。所以當我們的生活內涵偏向一方,超越了它該有的平衡狀態,繼續成長下去,這是有問題的。如果生長在身上,叫癌症;在個人生活上,便導致個人生活失調;若是整個社會的偏向,社會秩序便出紕漏。

因此,不管哪一類人,真正的有識之士,小至家庭當中的家長,如何將真正的好東西教給他們的孩子;然後大一點的,老師;甚至於社會上的政治領袖,以及教育界中,真正希望能夠教導子弟們的教育家,大家都憂心紛紛地談這個問題。目前也聽說,不僅僅是我們國內,國外的西方世界也開始重視心靈上的提升。

由於這是一個世界性的問題,我們這兩堂課所以談到《新世紀的飲食》,有一個理由:表面上是只談飲食營養,可是骨子裡還有一些實際上的問題,這是因科技發展追求物質的偏向所產生,對我們有非常嚴重的傷害。

另外一本書這次好像並沒有介紹—《瀕危的地球》。這本書顧名思義就告訴我們,我們所處的這個地球,已經到了非常危險的階段。假如我們不改變現在的生活狀態的話,人類辛勤創造、努力的結果,反而會毀滅我們自己生活的地球。這個作者是美國現任副總統高爾,他提出來的主張是環保。譬如,現在大家都看得見很明顯的事實,臭氧層破裂、許多生態環境受破壞、河水、綠地,太多東西遭到汙染。這樣繼續下去的話,將會造成整體非常嚴重的環境生態的破壞。我們科技發達所產生的力量,造成的「破壞」遠超過我們能夠「成長」的程度。

這些無非是要說明物質科技這樣的一個特點,所以大家大聲疾呼要提升心靈、心靈改革;但儘管很多人都看見了,真正要想去改卻很難!主要的原因是,大家看見那個病態已經發生了以後,頭痛醫頭,腳痛醫腳,找不到根本問題!既然找不到,所以你要徹底的解決是很難的,也不可能!那實際上的根本問題在哪裡?那這一次課程中我們提出來的,在我個人感覺便是根本問題。對諸位來說,既然你們在求學的階段,不妨多吸收一個知識,這個知識我相信,也許你眼前就能很輕而易舉的了解、接受與運用,那很好!再不然你至少在學習的過程當中,學到了以前沒有學到的一樣東西;當你進入社會,一旦需要的時候,別人對這個一竅不通,至少你曉得:「嗯,有這麼一件事情。」你就比別人強。假定說這件事情是對我們有非常密切、重要、關鍵性的問題,到那時候你就會覺得佔了絕大的便宜。

本文摘自1998年大專營 日常法師開示

延伸閱讀:心靈時尚

 

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Fri, 08 Jun 2012 02:49:16 GMT http://youth.blisswisdom.org/index.php?option=com_content&view=article&id=607:2012-06-08-02-49-16&catid=244:2015-03-19-14-27-49&Itemid=747
無限生命,無限希望 http://youth.blisswisdom.org/index.php?option=com_content&view=article&id=606:2012-06-08-02-21-57&catid=244:2015-03-19-14-27-49&Itemid=747
師父B06看見你們年輕人以及跟你們一起辦活動,我覺得是最高興的一段時候,特別是現在年紀老了,要衰退的時候,跟你們在一起的話,感覺好像又恢復了四、五十年以前充滿著活力那個時代。

攻頂之後,一定要走下坡嗎?

一般拿世間來說,像你們這個時代,就是你們一生當中的尖峰、頂峰,人生就是這樣,剛開始的時候,但這個是大體來說,不是所有人都是如此。達到真正人生的最高的高峰,到了這個頂峰以後,大概可以稍微維持一段時候,就會開始下降,下降的速度不一定,有很多人的人很快,有很多人比較慢,但是原則上面都是向下降的。這個曲線大概大致上你們可能聽說過,可是聽說而已,有很多事情除非你經驗到,聽說永遠是聽說。

以「世間」的標準來說,諸位這個時段是人生的頂峰,所以好好的去享受它。不過這個時候除了享受以外,要做一個準備,這必須要的。就像諸位在念書一樣,假定說純粹為了享受的話,念書其實是件苦事情,不知道諸位同不同意啊?現在這個時候大家很拼啊!一直到現在為止,儘管人人都有學校,想像當中的好學校大家還是要拼的。為了這一個大家都曾經努力過,所以這個努力本身的確是蠻辛苦的事情。可是為了他目的起見,所以這樣。

那麼當你慢慢走上去的時候,上面就都有很好的希望,除了這個希望以外,而且真正不斷的向上,照理說一直向上不是更好嗎?現在你們向上就是朝著目標而走,諸位身上沒有什麼太大的負擔,念書是壓力,可是這整負擔是很輕的,比起以後,當那個生活擔子架在你身上的時候,那就很辛苦,做到後來你會感覺到,這是「老牛」而且加上一個「破車」,越拖越重越拖越重,世間的真相就是如此。

所以以世間來說,好好的享受,不過我之所以一再強調「世間」兩個字,這是有原因的。世間的特徵是什麼:追求物質的享受,五欲之樂,這是他的特點。即使以前在追求心靈這個的時代,絕大部分絕大部分的人來說,他不一定真正的能夠認識心靈,乃至於真正的心靈上面的昇華,這個層面是不太容易的。不過因為他們的主流是朝這個方向去走,所以透過心靈上面這種影響力量,留在這個世間,相對來說,追求物質的這種情況不那麼劇烈。這種劇烈的狀態,我覺得現在有兩個字可以形容,就是「惡劣」,不那麼惡劣。所以比較起來,還不顯得那麼突出,尤其是社會問題沒有現在這麼嚴重,可是個人在家庭裡面,問題還是在。也許你們年紀雖然輕,多少聽說一句話:「家家有本難念的經。」或者想在座的諸位多少感受到一點,不一定是你們自己,可能看見你們父母之間,長輩親友之間。

心靈提升,開啟無限希望的大門

在這個情況之下,在座的諸位,我非常讚嘆隨喜恭喜你們!這個世間大家是追求物質為主的,所以當你們剛開始修學、接觸像心靈為主的這些人,或者一個團隊的時候,說不定你們曾經遇見過周圍的壓力:人家以不同的眼光、異樣的眼光看待你們,乃至於給你們一些壓力,可是你們並沒有被這個影響,而真正能夠跨進來了,而且漸漸漸漸的有所體認,那我想將來,在物質上面,多少你們已經有了相當好的享受,而這個階段當中,讓你們前面有一條很明確可以選擇的路:「我是追求物質的?還是追求心靈的?」那時候是值得在座的每一位同學,很認真很認真地想一想。假定你們想對了,選好了,那我想你們一生,是幸運不盡。

在我給大眾講那個人生序說的時候,人有三個方向,一個是「短短一生」,一個是「無限的生命」,可無限生命當中,你怎麼能夠真正的把這個「無限生命提升」的方向看清楚,把握在你自己手上呢?那只有少數。或者甚至於以佛法來說,它有它絕頂高明的一個原則在這個地方,諸位將來如果真正地深入,這是非常值得我們朝這個方向去走的。

佛法,心靈提升的最佳指導

《死亡九分鐘》對一個天主教基督教的人,他說耶穌,這也沒關係,可是告訴我們一個重要的概念:生命是無限的,有了這個概念,當你確定這個概念,於是你就進一歩會想:「在無限的生命當中,怎麼能夠保證使它不斷地向上?」這就變成我們現在最最重要的一個問題。佛法實際上這就是最佳的指導,而現在這個時代,要想能夠接觸到佛法當中的精華,那也是少之又少。

對於我來說,我接觸佛法幾十年,到最後二十年,接觸了藏系佛法,它保留了佛法的精華,藏系當中最精采的那批人,才真正看見這個特點。那時候看見了:「啊!我是覺得我是幸運當中最幸運的。」無限的人生當中這麼好的東西,當你真正選到了,你人生的價值就完全不一樣了,人家問我:「你一生的選擇當中,什麼事情是你最滿意的?」「兩個字,『和尚』。」所以我現在盡最大的力量,把我學到的東西深入,到這個時候有好處。

一般世間人達到了頂峰就向下掉了,我不會,假定我早年就開始學佛的話,它平穩的過一段時候就慢慢向上升,而且這個上升的速度並不是緩緩的速度喔!就是像一個拋物線一樣,越來越快越來越快越來越快,到後來直線的上升,讓人家感覺到高不可攀,年齡不能限制它,漸漸身體是老了,可是我的心靈不斷地在成長,而且我確信這個可以繼續的下去,生生世世會繼續下去。尤其這一生就是一天呢,一天當你覺得有無限希望的時候,你怎麼願意把今天的一天就整個耽擱掉你未來的前途呢?

因此今天在看見諸位這些情況的時候,我覺得你們都有這個機會,在這個人生道路上面,走到高峰以後,跟世間一樣的,會有一段輕微的掉下來一點,會的。可是如果你維持這樣信念,這樣走下去的話,過了段時候你會回升,至於回升到什麼程度我就不敢說了。你們是非常幸運的一群,還沒進到社會,你們已經開始接觸了,慢慢投入進去,所以你們的機會,比誰都好。

本文摘自2001年2月1日 教師營 日常法師對大專義工開示

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Fri, 08 Jun 2012 02:21:57 GMT http://youth.blisswisdom.org/index.php?option=com_content&view=article&id=606:2012-06-08-02-21-57&catid=244:2015-03-19-14-27-49&Itemid=747
關懷 http://youth.blisswisdom.org/index.php?option=com_content&view=article&id=587:2012-06-06-09-36-28&catid=246:2018-01-16-08-25-33&Itemid=749 038佛菩薩怎麼關懷你,你就怎麼關懷別人

佛菩薩一直都在關懷著我們,只不過我們不一定看得到;佛菩薩日日相隨,伴隨在我們身邊,很努力幫助我們開拓格局,但我們不一定看得到,可是這都是真實的。因為佛菩薩一直都在,所以我們有機會得到佛菩薩的攝受,透過做事的過程中修改自己,做事的目的就是體會佛菩薩的心意,而佛菩薩的心意都在,就像讚頌中所唱的,「絲絲心意織成海」。

去感受「柔和」、「慈心」、「悲心」

可以柔和地看著他,聽他講話,可以觀察看看:「我是像一塊鐵板在聽他講話?還是空氣般地聽他講話?還是像柔軟的光、慈悲的笑容、溫暖的心在聽他講話?」你會不會覺得佛菩薩很恐怖?坐在那邊不會動,佛菩薩才不是這樣呢!

我們感受不到佛菩薩的美、生命的美,是因為一直執取著:「我的生命是很堅硬的」、「我是很差的!」、「我是很笨的!」、「我是成長不了的!」、「我跟佛法是很不相應的!」事實上,沒有必要執取這些東西。去感受人生命的優美,感受每個人可愛的那一面,感恩每一個人,體會每一個人內心的喜悅,體會每一個人內心的感情,給予每一個人生命中至高無上的快樂-眼前、未來及永恒的快樂。

一旦去體會,你會發現每一個人的內心都是很美的;去體會生命的美,不要體會生命的恐怖,不要覺得佛菩薩像是一張紙,坐在那裏不會動。我雖然不是懂得很多,但是可以靠著佛菩薩的智慧及強大的加持力,開啟人們的智慧,所以我可以關心他人,對他給予祝福-菩提心所給予的是永恆的付出、永恆的關懷,我可以給予他。

本文摘自 如證法師開示

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Wed, 06 Jun 2012 09:36:28 GMT http://youth.blisswisdom.org/index.php?option=com_content&view=article&id=587:2012-06-06-09-36-28&catid=246:2018-01-16-08-25-33&Itemid=749
珍惜好因緣 http://youth.blisswisdom.org/index.php?option=com_content&view=article&id=578:2012-06-06-07-17-46&catid=246:2018-01-16-08-25-33&Itemid=749 惜緣,成就好因緣

我們相處時間或許很短,但每個相會的片刻,都有過去的因緣。前人曾說:「十年修得同船渡。」就算是偶然搭上同一條船渡河,也必須要有一些因緣。到底前一生彼此之間是怎麼樣的因緣,我們並不曉得,但在我們的生命中,確實存在很多很多的因緣。

很多是擦身而過的因緣,而有些因緣,則會改變我們的生命。每一種因緣,都有好與壞的層面,往後會有什麼變化,也不是我們現在就可以知道的。但是,當不可預期的因緣到來時,人跟人之間的緣就在一起了。

所以,任何因緣呈現在你周圍,懂得珍惜它,它就會成為你未來生命最好的一個緣──可能只有七天、可能只有七小時,甚至於可能只有七分鐘,這都有可能成為你未來生命最好的一個「緣」。

緣起,互相依存的你我

佛法告訴我們,不要單單只看事情的一面。佛法最深的道理是兩個字:「緣起」。每一個人的苦樂,一定繫屬著很多相關的東西,像是我們所追求的快樂,和背後所付出的代價,彼此相互繫屬。所以佛法緣起講的是「相對性」而不是「絕對性」,世間萬事萬物都是相對存在的。

而我們每一個行為的背後,都有相互連帶的關係,這種關係環環相扣,不是單方面的存在。緣起講的道理也是一樣,你如何對待別人,別人就如何對待你。舉例來說,古代社會講「君君臣臣父父子子」,臣子對國君越忠心,國君對他就越照顧;你對家人越體貼,家人對你也會越關心,彼此是相互依存的。

如果你和某人互相討厭,想要改變彼此的關係,讓他不再討厭你,最好的方法就是去喜歡他。你會發現你去喜歡他以後,他對你的態度也會改變,他會開始喜歡你。在認識這種環環相扣的關係,了解佛法所講的智慧之後,你會發現,待人最好的方法,就是慈悲,利益一切眾生,去幫助一切的人。佛法告訴我們,你希望得到別人的尊重,最好的方法,就是先尊重別人,當你能夠尊重一切的人時,一切的人都會尊重你。

找回人與人之間的關懷

我們在這個地方最希望創造的,正是這樣的一個天地:把人與人之間的關懷找回來。當我們對別人的關愛增加的時候,會懂得如何體驗生命、品味生命,會聞到生命的味道。

每一個人都有一種從心裡面發出來的味道,這是他幾十年來走過的歷程,是他的生命,是很醇厚的生命的味道。耐心地傾聽別人說話、觀看他每一個動作,他每一個動作都有他的生命在裡面。如果懂得品味每一個生命的話,你會發現,你的生命是非常豐富、多采多姿的。如果你懂得去關愛別人的話,你的人格會一直提高,一直提高,你的心胸會越來越寬大。

本文摘自2001年10月6日 北區大專班結業式 如證法師開示

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Wed, 06 Jun 2012 07:17:46 GMT http://youth.blisswisdom.org/index.php?option=com_content&view=article&id=578:2012-06-06-07-17-46&catid=246:2018-01-16-08-25-33&Itemid=749
種樹,你我的責任 http://youth.blisswisdom.org/index.php?option=com_content&view=article&id=536:2012-05-31-08-36-03&catid=246:2018-01-16-08-25-33&Itemid=749 每個人生存的目的,無非是為了離苦得樂,可是有人可以得到快樂,有人卻不能,為什麼呢?

所種的因正確,所以會得到快樂;所種的因錯誤,就會換來痛苦。從這個角度看,我們為什麼要學佛?最重要的原因,就是希望尋找離苦得樂最正確的因,並且改掉不正確的因。

要生活快樂 就要重因果

因果的道理不單只有佛教徒才要注意,只要是想離苦得樂的人都需要注意。舉例來說,你希望別人尊重你,一定要先尊重別人;常傷害別人的人,不可能得到別人的尊重;如果要當一個好老師,是不是要尊重、了解學生?乃至於當老闆,希望業績蒸蒸日上,也必須要尊重員工,這些都說明了因感果的道理。所以,不管你是不是佛教徒,希望生活快樂,就一定要重視因果。

佛法講三種果報:「異熟果」說的是我們的身體,比如說,不殺生感得的果報是健康、長壽;「等流果」是對境時的取捨;「增上果」就是外在環境。得到三種好果報的因是自己造的,也就是說,不殺生的業越多,就越容易得到健康、長壽;感得的增上環境較無恐怖因緣;同樣的,自己也比較會有慈悲的等流。因果的道理也是一種負責任的道理,今天所種下去的因,就是未來回到自己身上的異熟果、等流果和增上果。《廣論》上說:「自欲安樂故,掉舉作惡業,此惡業異熟,當哭泣領受。」對自己所種的因不負責的話,未來感得的果報就是──當哭泣領受。

所以回過頭來談到今天的主題,每一個人都希望得到快樂,希望下一輩子再來的時候,能夠有一個更好的生存環境,沒有人希望下輩子再來時,生存的環境是一個沒有水、沒有樹,氣候變化無常的地方,不希望得到這樣的環境,是不是要在因上努力?

雨林速消逝 地球愈暖化

以前師父常常講「共業」的概念。有人會說:「我學佛,我只要自己做好就好了,幹嘛要管這麼多?」這是一種不負責任的想法。從因果的道理就可以看到,我們都希望得到一個和樂的環境,包括對人的和諧,以及對萬事萬物的和諧。希望得到這種和諧的環境,必須由自己來創造!

你們知道全世界雨林破壞的速度有多快嗎?全世界樹林消失的面積,每秒鐘是一個足球場大,一個足球場約八千平方公尺。八千平方公尺約兩千坪,差不多一甲。一天有八萬六千四百秒,所以一天消失的樹林面積有八萬六千四百個足球場,等於是691.2平方公里,台灣總面積是3.6萬平方公里,等於說,一天消失的樹林面積有百分之二個台灣。等於說,五十天就消失一個台灣大的樹林面積!你覺得這個跟你有沒有關係?我們日常生活中和樹木有關的東西超過五千種,例如房屋、家具、文具、用具、圍欄、書籍、報紙、電影票,甚至於衣服、牙膏、筷子……我們現在用紙,比之於五十年前,是不是多很多?這些紙張是不是也是從每秒鐘消失一個足球場大小的樹林變成的?

大家有沒有發現今年氣候變化很大?我發現高速公路兩旁的杜鵑花,本來是三月開花,卻在一月就開了。這是地球暖化造成的,地球暖化跟二氧化碳、甲烷增加有關係,所以樹木被砍伐,以及大量畜養,造成很多氣候環境的改變,這些都和人類生活習慣有很大的關係,我們絕對逃不了責任。

為了創造一個更好的外在環境,我們要種樹。但是,對種樹這一件事情,我們要想到自己眼前就能受用,可能不太容易,為什麼?一開始談種樹的時候,我曾經有一種自私的概念,我想,我年紀這麼大了,一棵樹要長到高大,至少要三、四十年,可能那時我這一期的生命已經結束。所以,如果只考慮眼前,你可以不種樹,因為生命所剩無幾;可是,當你想到大地,想到後代子孫,我們的做法也許就不一樣了。

所以,真正種樹不一定是創造現在的外在環境,而是創造未來的外在環境。有可能現在種這一棵樹,最後乘涼的人並不是你,可是今天的這個起點,你為別人種下這一棵樹,這一份呼籲,未來能夠喚起更多眾生也一起來種下這一棵樹,下一輩子再來的時候,我們生存的環境會不會變得更好?就好比我們這一生能夠生在台灣,有機會聽到有機的概念,而且我們所吃、所用,都是從一片乾淨的土地所生長,這是不是跟我們前一輩子造的善業有關?

像園區的小孩子,有些小一就進來,他生存的環境沒有任何農藥污染;有時候我走在路上,小朋友就捧著一堆一堆的有機草莓要供養我。我在國外的時候,有人送我蛋糕,上頭的草莓好大顆,我都不敢吃,因為聽說草莓殘留農藥很高,可是,我看到那個有機草莓就很開心,這些都是我們共同的善業所感得的。   所以,我們能夠生存在這樣的一個環境,有這樣一群同心同願的人,共同創造這樣的環境,是不是我們共同的福報?我們不斷不斷創造這樣的好環境,當自己下一輩子再來的時候,是不是比別人更容易感得這樣的環境?

只要願意做 小鳥成大業

就像我們剛開始做有機前幾年,產量不夠時,有一些廣論學員自己就不買,讓別人買;等到產量過多時,很多同學就全力護持。我以前聽到這些都很感動,就是因為大家這樣努力的護持,所以整個有機事業在台灣變得蓬勃發展。因為我們大家互助的關係,我們就能夠感得這樣的一個和樂、清淨的環境。

佛經上有一個故事,有一次森林大火,野獸四處逃竄,可是火勢來得快,很多動物逃難不及;後來,有一隻小鳥就來回不斷地飛到海邊,用翅膀沾水來滅火。牠沾了幾次水以後,天宮就震動了,帝釋天王變成一個人下來問那隻鳥,以你的能力怎麼可能滅得了森林大火呢?小鳥卻說,我的能力雖然沒有辦法做到,但是我相信我的心力一定可以克服一切。後來,帝釋天被牠感動,就下了一場大雨把森林大火滅掉了。

數字會說話 人人盡心力

我覺得我們每一個人都是這隻小鳥,都是地球上的一個小小的生命。或許我們能為地球做的並不多,但是,只要我們願意努力去做,一定能為地球帶來一些改變。一九九五年的光復節,師父在朴子農場為第一塊有機田灑淨的時候,曾說:「希望這是光復大地的一個開始。」今天又是另一個起點,等一下每個人都有機會種樹,種樹的時候,我希望大家放大心量,不要覺得只是來種幾棵樹,而是真正為了發菩提心、成佛來做這件事情。希望從現在乃至未來,三界六道所有有情都能因為我們的努力,消弭所有的苦難,創造和樂的世界。

種樹可以降低溫度,一棵大樹一天的降溫效果,相當於十個房間的冷氣連吹二十個小時。我們有五萬個學員,如果每個人一年種一棵樹的話,一年就有五萬棵樹,如果每個人可以再活四十年,就可以種兩百萬棵樹,一棵樹是十個房間的空調,兩百萬棵樹是兩千萬個房間,到時全台灣的人都可以吹到冷氣了。   數字會說話,每個人盡一點點心力,去做一點點,產生的效果,就會是無窮。所以,如果你們家裡有可以種樹的地方,有一些農田,或是剛好有荒廢的土地,你們不妨多多種樹。

踏出第一步 喚醒無限步

《雜阿含經》上說,末法人壽只有十歲的時候,大地因為過度使用、破壞,很多植物將無法生長,就算長出來也都會有刺,再加上乾旱,所以會發生嚴重糧荒,大家為了搶食物,就會互相打仗。我最早看到這段文時有點嚇一跳,我想,台灣這麼多農田,怎麼可能?長大以後聽說台灣很多土地都種不出東西來了,而且很多地方的河流都開始乾枯了,我意識到,經典上講的有可能是真的。

當下這一刻 為生命負責

經上說,在那樣的環境下,後來就引起很多戰爭,死掉很多人。可是在那個同時,會有另外一些人,他們教化弟子行持善法,這一群人在那個地方創造出一個比較好的環境,過著更和樂的生活。

我以前不太相信會有這種事情,後來師父開辦法人事業、推展有機農業以後,我發現真的有這樣的事情。這些人哪裡來?是不是從今天開始種因得來的?你創造這樣好的環境,比如說你種樹、耕作有機田,你自己不一定能夠那麼完整地享用,可是你這樣做,未來生得到利益的,還是自己!這就是如是因感如是果。

所以,如果你是一個自私的人,我建議你關愛大地,未來絕對可以得到好處。實際上,不管你是不是自私的人,只要願意關愛大地,就會獲得無窮的好處。最重要的,就是在當下這一刻,你願為自己的生命負責,為所有有情的生命負責。希望我們把這個精神推展出去,用五萬個人的心業力,來改變我們所生存的這個環境,直至全世界的雨林都被我們恢復。

本文出自《福智之聲》第191期  如證法師開示

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Thu, 31 May 2012 08:36:03 GMT http://youth.blisswisdom.org/index.php?option=com_content&view=article&id=536:2012-05-31-08-36-03&catid=246:2018-01-16-08-25-33&Itemid=749
佛法 vs. 科學 http://youth.blisswisdom.org/index.php?option=com_content&view=article&id=531:2012-05-31-07-36-39&catid=244:2015-03-19-14-27-49&Itemid=747 buddavscience真的選擇,必須經過理智去做嚴密地觀察、對比、思惟、判斷。任何一件事皆有其長處與缺陷,於其間謹慎思辨、兩害相權取其輕,方能產生真正的選擇。

怎樣去界定「選擇」

生在今日的現代人,大概不會懷疑自己沒有選擇的能力與機會。小至買一件衣服,乃至配偶、學校、職業等較大的人生決策,可以說,對大部分的人而言,都會覺得這些是自己去選擇的結果。然而,當我們願意冷靜下來,作深入的反省與檢查時,可以發現:在許多重要的問題上,我們很少讓自己真的去作「選擇」。

以我自己為例,四十多年前,考進大學,決定念土木工程,這個決定其實是因為父母告訴我要這麼做。當時的社會潮流重視科學與科技人才,父母也隨著潮流要求我,於是自己就做了這個決定。如今的環境又和四十年前大不相同,商業極度發達的社會裡,到處充斥著增長「我」、膨脹「我」、放大欲望、刺激消費的資訊,人在其中,也不自覺地跟著物欲盛行的潮流走,別人有的我也要有,別人能做的我也可以做,大家都追求的東西,自然而然就成了我的目標。仔細思察,這些都不能被稱為「選擇」,而是根源於「情緒」。 真正的選擇,必要經過理智去做嚴密地觀察、對比、思惟、判斷。

任何一件事皆有其長處與缺陷,於其間謹慎思辨、兩害相權取其輕,方能產生真正的選擇。而這樣理性嚴整的選擇過程,並不只是用來做吃、穿、玩、樂這一類和生命本質無關的決定。近年來,愈來愈多的證據顯示,除了這一生的經歷之外,人的潛意識中還儲存了大量的前世的記憶;同時,對瀕死經驗的研究也顯示了,死後的生命,依然存在。這些發現,都印證了佛所宣說的真理--生命是無限相續的。

無限的生命裡,唯有透過學習,我們才能找到方法,逐步地改善自己,離苦得樂,也藉此尋找我們生生世世生命延續的方向。也就是說,我們必須為自己相續不斷的生命,安立一個崇高的目標,而這崇高目標的安立,必須經過嚴密的學習,不斷地選擇,而後才能安立。

現代科學與科技對世界的影響

科學方法的特色

科學的發展一日千里,所涉及的領域也一直不斷地在擴大,可說是已經全面地從各種不同的角度影響著人類與整個世界。任何一種學問,之所以能被稱之為科學,主要是在於它採用了所謂的科學方法。通常科學家先就其對現象的認識,安立了一組假設的命題,由此假設,依嚴謹的邏輯或數學推理,形成理論,而後進行實驗與資料搜集,並將實驗觀察所得的資料作系統化的分析,將資料上所呈現的結果與理論比對,若產生矛盾,則原先安立之假設的命題,就無法成立,應予修正;若二者不相違,則代表原先安立之命題,在尚未有與之抵觸的新事實被發現之前,容許被保留。

這套方法顯示了科學實事求是、精益求精、不斷修正、不斷進步的特性。同時,以科學方法得到的知識,以具有以下的特點,第一,無論是所研究的對象,或者是研究的結論,都可以藉助觀測的工具,直接或間接地被人類觀察到。第二,觀察實驗所得的結果,雖然取自小範圍的樣本,卻對同性質大範圍的事物,具有普遍的適用性。第三,依科學方法所得到的知識,任何人皆可以透由相同的方法予以重覆實驗驗證,得到相同的結論。

在今天,每一個人的衣、食、住、行乃至文化、傳播、娛樂都離不開現代科學與科技的各種產物,其無遠弗屆之力量,遠超過過去人類的想像,並且仍然繼續不斷地在增長。如果我們將「教育」定義為「經驗的傳承」,那麼,這個時代人類社會的教育主流,可以說完全由科學所主導。

現代科學與科技帶給了我們什麼?

從最切身的經驗出發,每個人都可以感受到現代科學與科技提供了人類物質受用的種種便利。再更深入思惟,現代科學以其獨特的觀察求證方式,發展了種種精密細緻的觀測方法與觀察工具,大幅地拓展了人類有限的感覺與觀察的經驗。

然而,現代科學與科技所帶給我們的,是頗為複雜的影響。隨著科技的進步,人類在農業生產取得了突飛猛進的成長,然而隨著大量農藥、化學肥料被使用的同時,土壤嚴重地酸化、毒化,大地原有的生命力被扼殺,各種因為飲食而起的難治病症威脅著、折磨著人類的身心。原本人與土地相互依存的親密關係,變成了榨取與互相傷害。大量的工業廢棄物流入了河川、海洋,無法被地球吸收化解,又隨著飲食、呼吸進入人體,繼續毒化我們乃至下一代。溫室效應、臭氧層破洞、雨林的迅速流失、萬年不壞的大量垃圾等種種嚴重的環保問題,正是人類藉助現代科技文明的力量,為自己帶來的嚴重的苦果之一。

現代科學挾其雷霆萬鈞之力,在物質文明的發展,取得了高速的成長,相形之下,人類精神層面的提昇,就顯得落後太多。面對人生離苦得樂的問題,古人知道問題的核心在內在心靈的開啟,而我們精神生活的能力,要靠長年累月的體驗、學習,逐漸累積出可以受用的經驗。今天我們的知見受到科學的深度影響,倚靠著科學在物質世界所展現的強大力量,將苦樂問題的解決,錯置於外在物質層面的努力,治絲益棼,衍生了更多無法解決的難題。

約翰羅賓斯在其所著作的《新世紀飲食》一書中,曾經舉過一個發人深省的公案。早期的實驗結果顯示:「攝食動物性蛋白質的老鼠,長得比較快。」這使得大眾願意去接受動物性蛋白質比較優異的假設。肉類與乳製品工業也以此結論,作為促銷宣傳的重點。然而後來的發現,卻顯示:「雖然肉食的老鼠成長得比較快,可是也死得比較早,並且身上還會出現許多素食老鼠不會有的疾病。」

無可否認的,每個人的生命,都具有兩種型態的成長,一種是內在精神生命的成長,另一種是物質肉身的成長。精神的成長提昇,相較於身體的成長,顯得很緩慢。如同前面提到的公案所啟示的,我們應該選擇讓物質的進展加速發育,提早死亡?還是選擇點滴累積而能不斷增長、始終不失的心靈成長?

無可諱言地,現代科學文明所衍生的種種問題,也可以透由科學方法去研究、觀察。然而,當我們抉擇是否仍然要如同以往,倚靠現代科學與科技的力量來解決這些問題時,必須先仔細地檢查:「科學方法是否本身即有其侷限性?」、「而這些侷限,能不能幫助我們突破眼前人類和科學互動所產生的困局?」

科學方法的侷限性

對於現象所呈現之果與形成現象之因,科學自有分析其脈絡關係的方式,一般而言,「控制變因」是其特色。實驗室中,在人為控制的獨立環境裡,其他的因素被限制在固定的範圍,而逐次地觀察某一個單一因素變動對整體結果的影響。在這種分析方式下,所呈現出的因果過程描述,有明確的數量關係,易於掌握、應用。而其缺失在於:這種將因素彼此間的整體性割裂的分析方式,無法傳達出整體因緣相互配合而逐步產生果相的實質過程,只適用在簡單的試驗。以經濟學為例,無法試驗,只能想像,一旦離開了實驗室,想要以科學方法去認識、分析人與人之間、人與環境互動時所產生的種種現象時,往往談不上對真相的掌握。

依照佛法的觀點,一切事物形成的背後,皆有極其微細深邃久遠之緣起,而因緣相續流轉的過程,也是從無始的過去直到現在,而延伸到不可盡的未來。因此,觀察認識的範圍,在時間和空間上,都是無限。科學的分析方式,往往受限於人類有限的經驗,只就可觀察、可掌握的,眼前有限的時空範圍去找現象的形成原因。這樣的認識與分析所得的結論,實際去付諸應用時,便會產生許多科學本身無法預期,無從事先避免的副作用。 如同我們在前面提及的農藥與化學肥料所造成的負面影響,原先為了對抗病蟲害與提高農業生產質量而發展出了種種化學藥品,的確也達到了所預期的目標,然而由此而產生的嚴重副作用,是經過了幾十年的長期積累,才逐漸被察覺。

此外,科學昌明的今日,對如何去認識種種現象的問題,發展出各種不同的精密觀測技術與觀測工具,人類也藉此大幅增長了對許多局部現象的深入了解,從而不自覺地以科學的觀測工具,作為衡量宇宙真相之絕對的衡準尺度。本世紀初物理學家海森堡所發現的「測不準原理」,就明確地指出了科學的觀測方法無可避免的侷限性。

質量極小、速度極快的電子,欲對之觀察,必須將光子撞擊電子後的反射予以接收分析。然而,電子在受到光子碰撞的當下,原有的運動狀態,即已改變。測不準原理揭示了一項事實:「能觀察的工具和所觀察的現象,彼此間有著明顯的相互作用。」依之所得的觀測結果,並不能就此被認定為現象的真實描述,事實上,也永遠達不到究竟真實的觀察。

更深一層來看這個問題,儘管科學有許多精密的儀器,但是仍然要「人」去做觀察,而我們倚之作為衡量外境之尺度的,是我們的認識作用。就如同測量一個東西的長度,我們會選擇鍜鋼尺而不是用橡皮筋做的尺,因為後者本身就有太大的變動,或長或短,如何能作為衡量的標準?人的認識作用,本身就如同橡皮筋做的尺,隨時會因為身心內外種種不同緣起的變化,對同樣的境,產生不同的認識。

那麼,我們是不是永遠也不可能去瞭解宇宙萬物以及自身生命的真相了呢?既然如此,又遑論無限生命中如何改善自己,解決自身的苦樂問題?我們已經深入了解了科學的侷限,從這樣的了解去看佛法,正可以顯示出佛法不共的殊勝,以及佛法所能帶給我們的無窮希望。

佛法不共之殊勝

依智不依識

佛法中對宇宙人生真相的觀察,並非藉助於精密的科學儀器。在觀察的過程中,能觀者為我,所觀者為對象,亦有其獨特的觀察方法。此中最根本的原則,即是「依智不依識」。「識」就是我們的認識作用,始終會受到外界環境的影響,「智」則並沒有離開我們的認識作用。佛法幫助我們藉由正確的方法,將認識作用逐步調整到不受外界客觀環境的影響,使此「認識」之功能,調整淨化成直觀的「無分別智」,一如明鏡顯現一切事物的根本,諸法實相皆能如其本然顯現,而沒有之前凡夫認識作用的扭曲,亦稱之為「根本智」。這種心識的絕對平穩狀態,只有遵循佛法,透過聞、思、修,按照戒、定、慧,依一定的次第,漸進學習,步步提昇,而後才能獲得。相較於此,世間所有的學問,所無法徹底改變的,是凡夫的認識作用--橡皮筋式的衡準尺度。

法本身有其質、量、次第,要想修學而上,必須要有有經驗的過來人的引導,所以佛法中強調好的老師絕端重要。

依循最圓滿完整的經驗--佛陀的體悟

關於前述凡夫的認識作用與真實智慧的明顯差距,可以用一個真實的故事作喻說明。奧根赫立格爾在其所著的《射藝中之禪》一書中,描述了自己從德國前往日本,學習射箭六年的經歷。最初,大師要求學生們用心靈拉弓,而非倚靠肌肉的力量,可以說,這種要求完全超過了一般人深信不疑的認識:「不用肩臂的肌肉,如何拉起強弓?」作者練習了一年,逐漸克服了自己錯誤的執著,終於也能以鬆弛的肌肉,毫不費勁地拉開大師的強弓。接下來學習的是更為困難的放箭與射靶,作者在其間經歷了極其漫長而艱苦的磨鍊,因為作者最初實在不能明白:放箭並非為了擊中箭靶;而大師在搭箭換弓之際,對箭靶其實是視而不見的。

這種徹底放掉自己而與無意識相結合的「無藝之藝」,完全超越了作者過去有限的經驗,也使作者在一再挫折失敗之餘,生起了很明顯的質疑:如果射者不用瞄準而能射中靶子,那麼大師是不是蒙著眼也能中靶?大師的確也為他作了這樣的示範。在一天夜裡,大師朝向漆黑無光的靶座射了兩箭,結果,當作者打開燈火時,發現第一支箭正中靶心,第二隻箭射破第一支箭的箭尾,穿透了它的箭桿,也插在第一支箭旁邊,射進靶心。作者說:「大師的箭,不僅射中了靶心,也顯然射中了我。」一夕之間,他變得不再為自己的箭發愁,死心蹋地地依照大師的引導,不斷地練習,最後,經過了六年的學習,他終於到達了當初以自己的經驗所無法企及的射藝境界。

凡夫對世間的真相,無法正確地觀察認識,稱之為「無明」。經由正確的方法,使無分別根本智現起,再依此無分別根本智,對宇宙萬法與自身生命的真相得到正確的認識,從產生有分別後得智的人,我們稱之為覺者。佛陀正是這樣一位擁有完整學習實踐的經驗,體悟圓滿的覺者。

我們可以很清楚地判斷出此中的勝劣差別,究竟該依靠自己有限的經驗,在無窮盡的宇宙中,獨自摸索?還是聽從有經驗者的引導,依「因正」、「道正」、「果實」之佛法,通達諸法實相,使生命趨於圓滿?佛陀雖已示現涅槃,然而佛陀所賴以修證的法,仍然留在世間。佛法的延續,靠的不僅是經典文字的記載,也要倚靠實際修證經驗的傳遞,尤其是自佛以來,師師相授,無間無斷的傳承。換言之,如果我們真的想要修學佛法,必要有真正的好老師指引;同時,也要死心蹋地的跟著師長,按照師長的教誨,改正自己以往的錯誤。

安立崇高正確的人生宗旨

佛法的殊勝與圓滿,並不僅止於上述和科學的侷限性相對比時,所顯現的不共特點。佛陀明確地指出:「一切法從緣起而有。」我們眼前所感得的苦樂境界,無一不是源自於過去所造的業,有其背後綿延無盡的緣起,而非天生自性如是。造業的主體是心,造業的過程展現在心與境的互相作用、相互影響。所以,一切問題的根本解決,還在於對諸法緣起的如實了解,而後透由理智,抉擇自己所造的業。

一旦我們對於緣起有了較深刻的觀察與認識,就會發現原來自身與萬物之間,有著密不可分的因緣聯繫,自身實在無法不依於環境及一切有情為因緣而獨立存在。有情眾生與我皆有離苦得樂的本能需要,我追求認清宇宙人生真相之願望,彼等亦有。當我們接受了佛陀所宣示的,生命無限相續不絕的事實後,如果不想浪費自己的無限人生,如果不願意一再因為無明造業而對苦樂無法自主,就應該認真深入地學習佛陀所走的這條自覺覺人、自利利他、覺行圓滿的成佛之路。

本文出自《福智之聲》第76期

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Thu, 31 May 2012 07:36:39 GMT http://youth.blisswisdom.org/index.php?option=com_content&view=article&id=531:2012-05-31-07-36-39&catid=244:2015-03-19-14-27-49&Itemid=747
這群人不能散 http://youth.blisswisdom.org/index.php?option=com_content&view=article&id=529:2012-05-31-06-55-13&catid=244:2015-03-19-14-27-49&Itemid=747 sunrise-borobudur-indonesia師父示寂前兩天(九十三年十月十三日)晚間召集在場所有弟子所做的重要教誡:

一、這群人不能散!成辦一件事(大乘佛法事業)需要一群人,法和友是不可分的,但一般人往往會分開。學廣論有三個鐵門檻(難關);第一個是「依師」,第二個是「菩提心」,最後是「空正見」,實際上,這三個鐵門檻美不可言。依師做到了,後面全部的道次第如探囊取物。師法友在無限生命中是分不開的,而且是圓的(相互輾轉增上),不是長的。所以,南無古汝唄!南無布達雅!南無達嘛雅!南無桑噶雅!

二、經論不可不學,但是如果整天辯論,在生活中卻一點也用不上,這叫什麼佛法?所以,聞思經論一定必須與自心相續結合。

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Thu, 31 May 2012 06:55:13 GMT http://youth.blisswisdom.org/index.php?option=com_content&view=article&id=529:2012-05-31-06-55-13&catid=244:2015-03-19-14-27-49&Itemid=747