Back 首頁 福青專題 探尋豐富的心靈世界

開發智慧的五個方法

0012希望自己的生命快樂,就要成為有智慧的人。如得法師透過精采絕倫的因果故事,啟發同學寬廣的思考,告訴我們開發智慧的五個方法:廣發正願、刻苦勤學、祈求加持、淨罪集資、孝親尊師。當心靈具足智慧,將為我們的生命開展出非凡的意義。

無知帶來傷害 智慧帶來快樂

智慧跟聰明不太一樣,聰明的人學東西很容易,例如考試容易得到很高的成績,但是,能夠把事情看得很正確、很深入、很寬廣,才叫做「智慧」。

智慧可以帶給我們真正的快樂,但有些聰明則未必。假如用聰明來做壞事,就會帶來痛苦。智慧意味著能把生命的真相看得清楚、看得深廣;相反的,若不能把生命看得深廣,而處於無知的狀態,就會痛苦。比如說,當了解所做的事對未來的影響是正面的,而且看清楚了之後去做,就會得到正面的好處;反之,若做了這件事對未來的影響是負面的,將來就會痛苦。我們從小到大,很多時候都是因為對真相看不清楚而產生痛苦,無知讓我們做了很多不該做、不該講、不該想的事,結果就領受到不想要的結果。

反過來說,如果擁有智慧,我們就會處在愉悅的狀態中,甚至周圍的人也會因為我的智慧而得到饒益。想一想,為什麼會有這麼多人憶念日常法師呢?因為師父非常有智慧,而且用他的智慧開創了法人事業,帶領我們學習如何讓心靈達到最圓滿的狀態,即使師父已經示寂八年了,還是有很多人追思、懷念他的功德。這都是由於他的生命非常不可思議的緣故。他看到了事情的真相,而且告訴了我們,讓我們的生命得到了饒益。

一、廣發正願

知道了無知帶來傷害、智慧帶來快樂之後,接下來應該怎麼做呢?應該要「廣發正願」。

年輕人應該立志

特別是年輕人,應該標立出生命的志向,想一想什麼樣的生命比較好?透過「憶師恩法會」看到日常法師的生命,這是一種方式;也可以透由閱讀偉人傳記、祖師傳記,看到自己想要的生命,可以在心中發願想要成為這樣的人。

年輕人要好好立志,不要以為自己還是大學生,學生生涯一彈指就會過去,一下子就是中年人,很快就會是老人了。一旦立定正確的志向,即使人到中年、晚年還是會很高興,因為生命做了無悔的抉擇。常師父對我們最大的饒益就是他走出一條無悔的道路,且為我們宣說了正確的方法,也就是《菩提道次第廣論》。

好好地發一個正確的願望,發一個不會讓自己後悔的願望,在回顧人生的時候能夠很高興,因為自己的生命做了正確的選擇。

願望的力量──向僧團乞食的乞丐

不要小看願望,將來的結果都是因為這個願望。佛陀在世的時候,有二個乞丐向僧團乞食,其中一個乞丐在僧眾尚未用餐前就來乞討食物,由於僧團的規矩是大眾未供養、未用完餐前,不能支配食物做布施,所以這個乞丐討不到食物,很生氣地回去了。另一位乞丐知道什麼時候比較適合,就在大眾快用完餐時前往,於是有很多人布施食物給他,令他非常高興,覺得這些僧眾真好。當這二個乞丐碰面時,討不到食物的乞丐很生氣,發了個惡願,將來有權力的話要把這些出家人殺了。而另一個獲得很多食物的乞丐,覺得這些僧眾真好,發願將來有能力的話,要把上好的食物供養給出家人。

發願之後,二人到樹下休息,有一輛馬車經過二位乞丐休息的樹下,剛好遇到二車交會,為了閃車,車輪不慎輾過第一位乞丐的頸部,把這位乞丐壓死了。

於此同時,有一位很有錢的商主往生,膝下無子繼承,這位商主是帶頭的巨賈,本身是福報很大的人,於是一群商人正四下尋找福報大的人來繼承,而來到乞丐休息的樹下。當時已是下午,樹影應該在東方,但這棵樹的影子卻在西邊,這群商人非常訝異,可見樹下的人一定非常有福報。一問之下才發現,第二位乞丐具有很高貴的種姓。印度是階級制度非常嚴明的國家,第二位乞丐本身具有高貴的種姓,因為家道中落而淪為乞丐,於是這群商人將他迎請為商主。而他也確實是很有福報的人,賺了很多錢。他也記得發過的願,總是把最好的食物拿來供養僧眾。這二位乞丐的際遇截然不同,就是因為一個發惡願、一個發善願的緣故。

0018希求智慧──舍利弗尊者的願

佛弟子中,舍利弗尊者智慧第一。舍利弗尊者在未遇到佛陀之前是個婆羅門,學習了很多婆羅門教的內容,非常聰明。因為他太厲害了,一學就會,已經找不到老師可以教他。當他的老師快往生時,他想:「之後要跟誰學呢?」老師也不曉得還能找誰,但是他輾轉聽到悉達多太子已經成道,而且非常厲害,可以跟他學。舍利弗尊者因此遇到了佛陀。

在與佛陀相遇之前,舍利弗尊者先遇到了馬勝比丘,見他走路、講話、坐下來都非常有威儀,一看到馬勝比丘,內心就完全被攝持住。當他知道馬勝比丘是一個學生時,心想:「這位老師教他什麼呢?」馬勝比丘於是說出一個緣起的偈頌,舍利弗尊者當下便證得了初果。簡單地說,就是把粗分的煩惱都斷除了,證得了一種空性的狀態。由此可知,舍利弗尊者腦筋非常利,一聽到偈頌,當下就證得初果。他非常高興,去找他的好朋友目犍連尊者,二個人一起去找馬勝比丘的老師──釋迦牟尼佛。

釋迦牟尼佛就為他們說法,一連證得二果、三果、四果──阿羅漢果。當時也有很多外道和一般人來學習,舍利弗尊者也教化了很多弟子,其中佛陀的親生子──羅睺羅也是請舍利弗尊者剃度。倘若有外道來挑戰,通常也都派舍利弗尊者前往,因為他太聰明了,沒有人能辯倒他。因為這樣的緣故,大家都非常想知道:為什麼舍利弗尊者這麼聰明呢?佛陀於是宣說……

發願得智慧 斷煩惱

在很久很久以前,有一對兄妹,父母都往生了,哥哥非常喜歡修行,妹妹因為無人照顧,也跟著到山上修行。隨著時光飛逝,妹妹慢慢長大了,對山上的生活感到很無聊難耐。有一天山上沒有糧食了,兄妹來到山下托缽,到一個婆羅門家裡要一些食物。婆羅門一見這離世修行的人,原以為二人是夫妻,當知道是兄妹時,見妹妹長得很標緻,於是希望哥哥能將妹妹許配給他。哥哥有些遲疑,但無心修行的妹妹,正覺得山上無聊,因此同意嫁給這位婆羅門,哥哥也就成全妹妹的心意。於是妹妹供養哥哥一些食物,讓他回山上修行。兄妹也約定好,將來哥哥修行有成就,二人要再相見。

哥哥回到山上認真修行,證得辟支佛的果位,依約來找妹妹。辟支佛是以神通示現說法,於是上身出水、下身出火,左邊出水、右邊出火,東湧西沒、西湧東沒……示現種種神通,妹妹驚歎哥哥修行的成就,很為哥哥高興,發心供養三個月。而哥哥說:「你已經嫁人了,是不能自主的,應該問問先生。」先生聽了也很高興,妻子的兄長修行有成,理應供養,更何況證得這樣殊勝的果位,於是也很歡喜地供養他三個月。

三個月後,哥哥要回山上了,妹妹心想哥哥常年在山上,衣服都穿得破破爛爛,很想供養他一塊很好的布來做衣服,於是準備了很好的剪刀和針線,要為哥哥縫製很好的衣服。當妹妹拿起剪刀裁布時,發願:「希望將來智慧能像這把刀一樣鋒利,斬斷一切無明的煩惱。」裁好布後,當他拿起針線縫製時,又再發願:「希望將來智慧像針一樣銳利,無所障礙,能穿透一切真理,探究最深的智慧。」

哥哥也非常高興妹妹能這樣發願。由於妹妹發願的所對境是辟支佛,功德很大,對很強的具力業門做很深刻的發願,小小的業都會感得很大的果報,妹妹因此感得很多生都非常有智慧,而這個妹妹就是舍利弗的前生。

發願生生世世出家 無障礙

那麼為什麼舍利弗感得生在中產階級的家庭?出家也完全沒有障礙呢?佛陀說……

久遠刦前有一個國王,他不是一個很好的國王,好不容易才生了一個兒子。這兒子看到國王常常非法治理國家,例如想要什麼東西就對人民課重稅、常常打獵等,兒子看見爸爸這些行為,知道他將來一定會墮落,心想:「我將來一定不要當國王!」於是跟爸爸說想出家修行,不當國王了。父親不解,人人都想當國王,爲什麼現成有的,你卻不要?於是就教誡他一番,但兒子還是不想當國王。父親往生後,兒子有感不能棄捨國家,還是繼承了王位。

有一天新任的國王外出,看見一個乞丐在托缽,感觸很深:「我是個王子,不能出家修行,你無事一身輕,為什麼不出家呢?」乞丐說:「我不行啊!沒有衣服也沒有缽。」新國王於是供養他衣服和缽,還送他到一位仙人處修行。之後這位乞丐認真修行,證得了辟支佛果位,回來感謝國王,示現種種神通為他說法。國王見此神通,心想:「如果不是因為王子的身分,或許也能有這樣的修行成就,今天見你有此證得,我很高興,發願將來能像你一樣證得殊勝果位。」由於這一生當王子,不能出家,國王也在心中發願:「希望生生世世不要生在王家,也不要生在乞丐,希望生在中產階級,不要太苦,又能很順遂的出家。」這位國王就是舍利弗的前生,很多生都生在中產階級,無有障礙又很聰明。

莫發空願──月稱之父

有了願卻不實踐,願望有可能達到嗎?想要實現願望,要看「因」是什麼?見到「因」之後就要去種因,才會有「果」,不然就是空願。

以前在印度有一個樵夫,砍柴維生。有一天看到一個商隊,犛牛馱了很多商品,有一袋穀物──青稞(類似稻米的作物)掉了下來,由於商隊很長,商人也未注意,樵夫就把這一袋青稞撿回去了。

這樵夫住在一間簡單的茅草屋裡,他把青稞掛在樑上,躺在樑下休息,望著這一袋青稞,想說自己真是發了,應該去租一畝田,把這青稞種下去,將來會收成好幾百袋的青稞;再去租更多的田,再種更多的青稞,這樣就會變成好幾千袋的青稞。有了錢以後應該娶一個老婆,有一棟好的房子,再生三個可愛的小孩。當他不斷地往下想的時候,突然有一件事讓他非常困擾:「那我兒子叫什麼名字比較好呢?」想兒子的名字讓他非常興奮,從中午想到傍晚,想到月亮升起,終於想到了!樵夫的兒子就叫做「月稱」(一位菩薩的名字),這麼好的名字讓他非常地高興。

這時樑上正有一隻老鼠,很想吃這袋青稞,待在樑上啃咬著綁青稞的繩子。在樵夫想得正高興的時候,老鼠也將繩子咬斷了。這麼大袋的青稞,從天而降,砸中樵夫的頭,樵夫就這樣死了。

這就是「月稱之父」的故事。這位樵夫有沒有當爸爸呢?連老婆都沒有怎麼當爸爸?所以這就叫發空願、做白日夢。

二、刻苦勤學

當你有了願望,絕對不要只是發空願、做白日夢,要去實踐它。發願,當然要發一個可以實踐的願,越大越好;因為大的願可以包含小的,但小的願不能包含大的。

像常師父為救度天下蒼生而出家,我們可以效學,發很好的願,如:成佛作祖、安邦定國、安定社會,希望在社會上做出一番自利利人的事業。有這樣的發願就要種因,不要發空願。「因」就是要去學習、實踐,刻苦勤學。沒有一件事是天上掉下來的,除非天生就要繼承家業,否則就要非常認真的學習。

0004宗喀巴大師

古人有懸樑刺骨的公案,要成辦一番大事業,刻苦勤學是必要的條件。像大家在福智團體學習宗大師教法,宗大師小時候就是天才型的人,天賦異秉;可是在學習過程中非常勤奮,每天的功課之一就是要背一萬多個字,且過目不忘。當學到最難的部分──空性的道理時,因為空性非常地深、非常地難,他示現出好像一直無法趣入空性,就在西藏奧卡這個地方做大禮拜,不斷地懺悔、供曼達,很認真地研閱經典,因為這樣的緣故,最後親見龍樹菩薩父子五尊,之後親見佛護論師將中觀教典親手放在他頭頂上,加持他,而證得了中觀正見。

宗大師的師長非常多,從一開始學習就到處去尋學,依止很多師長。宗大師造了《菩提道次第廣論》,裡面引的經論上百上千,可知宗大師讀了多少書,不管學習的量與吸收記憶的東西非常地多,可見得大師非常勤學。

師父到印度請法,上師是洛桑老校長,他是辯經學院的校長,年輕時也非常刻苦勤學,每天一定讀書讀到晚上一、二點,早上還要起來作早課喔!西藏很冷,他們很窮,據說沒有穿過襪子,冬天到辯論場時,地面都是結冰的。冬天皮膚易龜裂,有時辯論擊掌,都擊到流血了。老校長是這樣學習的,後來才能通達經論,現為修行。

像在鳳山寺的如月格西,他考上第一等格西(佛學博士),他們在印度也是這樣辛苦的學習,學習時間長達二十年,而且還不一定考得上格西。他說,平常辯論到十二點是最基本的,不到十二點不可能從辯論場回去,有時要辯論到一、二點,五點就要起來做早課,一天也不過休息四、五個小時。他們是這樣在學習的,非常非常認真,而且是長年的學習喔!不是為了考試。

在學習五大論時,有一位祖師的著作很重要,他跟嘉木樣大師求《大宗義》這本書的傳承,大師要求他先把這本書背起來。這是一本厚厚的書,他就從早背到晚,早上六點背到晚上。有一次背到凌晨時,感到很累,從房間走出來時,聽到一片背書聲,原來不只他這麼用功,整個寺院都是背書聲。在拉不楞寺學習風氣非常盛,他感覺得自己也不是最辛苦的,就更認真地背,真的把這本《大宗義》背完了。之後他的上師就教他《大宗義》,後來他也成為一位通達五明的班智達,叫阿芒班智達,非常非常厲害。

種敦巴尊者在學習時也是這樣。他要為老師放牧、擠牛奶、將牛奶做成酥油。放牧的時候他就看書,做酥油的時候就把桶子背在後面,前面拿著書,一邊搖晃牛奶一邊讀書,非常充分地利用時間,後來成為一位大祖師。大家在《廣論》中會看到很多種敦巴尊者的功德。

希望達成願望,必須非常刻苦地勤學,智慧才會開。不要小看智慧怎麼來的,智慧要先從廣大聽聞而來。先廣大地聽聞很多道理之後,不斷地思維、不斷地思維,才有可能讓自己變得有智慧。

信心純厚 消除業障開智慧的牧牛人 

當然,還有一種增長智慧的方式,就是「祈求加持」。有時我們的障礙是因為一些業卡住了,以前也許學過很深的東西,但因為業卡住了,所以不是很聰明;透過祈求加持把業消掉,就會變得很聰明。

印度的龍樹菩薩,大約是佛陀滅度後四百年、距今約二千年前的一位大祖師。他有一位弟子叫做洛巴秋謝,是個婆羅門,很聰明,十幾歲就把婆羅門的書都學完,後來遇到比他更聰明的龍樹菩薩,就跟著龍樹菩薩學習。當時印度的王舍城每十二年有一次大考,全印度只要覺得自己行的就能來參加考試。當時洛巴秋謝只有二十幾歲,就通達五明(因明、聲明、工巧明、醫方明、內明),在眾多參與者中脫穎而出,得到第一名。洛巴秋謝很聰明,但口氣也很大,長得不是很好看。

當時的國王是一位智者,他很高興,因為洛巴秋謝知道很多事情,國王常與他諮詢國家的問題,類似現在國策顧問的角色,給予他很多財富,而且很想把女兒嫁給他。但是,公主看這個人的長相,不想嫁給他;國王很疼愛公主,因此也同意不嫁。洛巴秋謝知道公主因為他的長相而不願嫁給他,因此等待著有一天要修理公主。

有一天洛巴秋謝到外面散步,遇到一位牧牛人剛好在砍柴。他站在樹幹上面往下砍,洛巴秋謝跟他說:「ㄟ!你不要這樣砍樹,等一下樹幹斷了會摔下來!會受傷喔!」這位牧牛人笨笨的,還特別固執,根本不聽勸,洛巴秋謝只好離開。當牧牛人果真從樹上摔下來之後,堅定地認為洛巴秋謝有神通,於是跑去找他,要拜他為師。洛巴秋謝直說自己沒有神通,只是憑經驗而已,但這位牧牛人認定對方知道接下來會發生的事情,一定有神通。

洛巴秋謝見他笨笨的,但身材魁梧、相貌莊嚴,突然想到一件事,因而同意當他的老師。這位牧牛人實在太笨了,怎麼教都教不會。洛巴秋謝在大考中得到第一名,已經變得很有錢,每天給這位牧牛人吃好的、穿好的,還讓他用牛奶洗澡,這牧牛人本來就長得很莊嚴,只是衣服穿得破破爛爛,富有的洛巴秋謝於是把他打扮得更為莊嚴。

有一天國王又召見洛巴秋謝,他一道帶牧牛人進宮,交代他說:「我跟你講話的時候才能回答,只要回答『是』、『好』,別人跟你講話,都不要答話。」於是洛巴秋謝為他穿上班智達的衣服。

到了皇宮,洛巴秋謝問了牧牛人很多較困難的問題,牧牛人就順著回答:「是」、「好」,國王見這位班智達很有學問的樣子,就問洛巴秋謝,他說:「這是我的老師,我的學問都是他教的。」國王一聽,想說:「洛巴秋謝已經是班智達中的第一名,竟然還有一位老師啊!」且長得魁梧又相貌莊嚴,因此偷偷地要侍衛請公主出來看一下,公主一看生起歡喜心,心裡想嫁的就是這樣的對象。

當國王和公主想跟假扮成班智達的牧牛人講話時,他都不回答,洛巴秋謝便出來打圓場:「我的老師平常都在思考問題,一般人講的話老師都不太回答,因為自己與老師之間有默契,老師才會回答我的問話;而且老師持戒非常精嚴,也是不跟女生講話的。」國王讚歎地想:「真正厲害的人都是這樣不發言的啊!」於是問了公主的心意,知道她也很想嫁給對方,洛巴秋謝也假裝問老師的意思,牧牛人就這樣在皇宮中當了駙馬爺。由於牧牛人都不講話,皇宮中的人也習以為常。洛巴秋謝知道一旦國王發現這是他的報復,必定會找他算帳,於是當天就打包逃離了。

有一天國王帶著駙馬爺到寺廟禮拜,想說這位班智達到寺廟會禮拜三寶,但駙馬爺只是東看看、西看看,也不拜佛。在印度和西藏,寺院門口都會有十二因緣圖,在畜生道中畫了一隻水牛,駙馬爺因為過去是牧牛人的緣故,見到水牛圖就開口笑了起來,而且學牛發出「哞~哞~」的叫聲。當國王知道這位駙馬爺只是個牧童時,非常生氣,下令抓洛巴秋謝卻已經找不到人了。然而公主已經嫁給他了,無計可施,於是要駙馬爺學一個法,祈求智慧的本尊──文殊菩薩、妙音天女,希求智慧。但駙馬爺實在太笨了,持咒、禮拜等等教都教不會。經過了一年多,國王見他怎麼都教不會,且知道真相後非常難過的公主也與他離了婚,善心的國王於是為他蓋了一間房子、塑了妙音天女的神像,也送了一位女僕好照顧他。

0021牧牛人雖然笨,但是個好人,每天依然持咒、禮拜、供養,修妙音天女的法,因為太笨了,一直修不起來。這位女僕人很想幫他,便鑽到佛像裡面,假裝是妙音天女跟他講話。老實的牧牛人因為笨的緣故,也覺得妙音天女跟他說話是理所當然的。

有一天,假扮妙音天女的女僕人問他說:「想不想獲得修行的成就呢?」牧牛人知道自己很笨,說:「當然想得到啊!」於是給他一顆糖果,謊稱是智慧丸,吃了可以開智慧。牧牛人吃下之後真的就開智慧了,瞬間通達五明,而且著作了三本很有名的書。

國王知道牧牛人變聰明了,真的變成大班智達,很為他高興。由於牧牛人因為女僕的幫助而變聰明,因此人稱女僕班智達。

有一天國王請畫師來爲皇后作畫,女僕班智達私下指導畫師,在皇后身上、衣服掩蓋看不見的位置有幾顆痣,且能指出精確的位置。國王覺得奇怪,女僕班智達怎麼會知道呢?原來是因為女僕班智達證得透視眼的緣故,國王很生氣,本來想殺了他,經人勸阻,而將他流放邊地。多年後又舉辦十二年一次的大班智達比賽,其中一項也包括著作的比賽,眾人一看到女僕班智達那三本著作都不敢比了,因為這三本書實在太厲害了,現場無人能超越,不敢為第一,於是國王又把女僕班智達從邊地找了回來。

這個故事要說的是什麼呢?因為信心純厚的緣故,且不斷地淨罪集資、不斷地祈求,因而開了智慧。其實我們對於心的力量向來運用得很有限,現今的科學中也證實了:人腦的開發仍然不多。從佛法的角度來說,人真正能發揮的功能是無限大。實際上,智慧、能力都是非常強大的,只是被很多東西障住了,把它拿掉之後,便得以顯發出來。如何拿掉這些障礙呢?要靠很純淨的信心。所以不要把這當成一個特別的故事。事實上,從心理學的角度來了解,這都是可能發生的。

三、祈求加持

祈求加持很重要。上師有一次在五台山求法的時候,說法者是個四川人,講的是中觀。這位說法師有很強烈的四川口音,上師懺悔自己因為業障重而聽不懂,於是繞大白塔祈求加持,不斷地繞、不斷地祈求、懺悔。隔天發生了不可思議的事情,所說的法竟然都聽得懂了!這是真實的故事。透由祈求慢慢淨除業障,本來覺得很難的東西,都會變得很簡單。

四、淨罪集資

在學習過程中,資糧的累積和罪障的去除都很重要,所以要努力地淨罪集資。大家都很熟悉周利槃陀伽的故事,他也很笨,為僧眾掃地、擦鞋子,因為這樣把業障淨除,智慧也打開了。在師父講的《廣論》中講了一位曬臘燭的法師,這「曬臘法師」是人家笑他而取的名字,事實上他的法號是「持律法師」。

0022曬蠟燭的持律法師

持律法師以前在金山寺當「香燈」,也就是在殿裡面幫忙整理要上供的香和燈。寺院在六月六號會曬書,避免因濕氣而發霉或有蟲蛀。因為他笨笨的,有人捉弄他,跟他說:「你做香燈,蠟燭要不要曬一曬?免得它發霉了!」持律法師於是就把蠟燭拿出去曬,因為陽光太大的緣故,蠟燭都融化了。傍晚當他去收蠟燭的時候,原本一根一根的蠟燭融化成一片一片的。

晚上維那法師要他點蠟燭照明時,見到他拿出這一片一片的蠟燭,就知道他被捉弄了。維那法師見他這麼笨,不知又會做出什麼事情來,於是跟他說:「像你這麼有大智慧的人,在我們寺裡當香燈太可惜,你要好好地去學習,當個很有名的說法師。現在有個諦閑老法師正在廣開法緣,你要好好地跟他學習,可以洪範三界,利樂人天。像你這樣有大智慧的人應該當個大法師,當香燈太可惜了!」他聽到人家這樣講就以為是真的,想著要趕快去找諦閑老法師,維那法師於是趁勢要持律法師趕快打包上路。由於維那法師在寺院中講話很有份量,旁邊的人一聽就知道這是要把他趕出去的意思了。

於是持律法師來到諦閑老法師的道場,知客詢問來意,持律法師說:「我從金山寺來,我們維那法師說我是有大智慧的人,要來這邊學習做一個大法師,可以洪範三界,利樂人天。」此話一出便知此人不聰明,既然來了就帶他去見諦閑老法師。老法師說:「這樣好了,你要學習做大法師的話,就從基礎做起,先服務大眾,淨罪集資。」

於是他很認真地做。古代不像現在有沖水馬桶,是要去茅坑挑糞的,掃廁所、挑糞,持律法師都做;此外像煮飯、挑菜、行堂等等,持律法師做苦事做了好幾年,有空的時候就去聽聽諦閑老法師開示。他因為這樣一直做,資糧慢慢累積,法也慢慢地越聽越懂。於是諦閑老法師又要他去背法華經、愣嚴經,以及這二本經的解釋。慢慢地,真的把它背起來了。

諦閑法師發現這人還不錯喔!開始讓他進來聽經。聽經時要「覆講」,會請下面比較厲害的人覆講一遍。古代不像現在有錄音筆,要靠覆講串習。覆講的人在寺院中位置很高,但持律法師在廚房中的工作還是繼續,有時諦閑老法師說法需要覆講,還要到廚房去找他,他都還拿著圍兜、還有在廚房擦桌子的布呢。人家跟他說,可以專心做覆講,他一心認為:服務大眾很好啊!所有的事一樣照做。後來諦閑老法師到哪裡開示都帶著他,慢慢地變成了老法師的首要弟子,成為老法師的傳人,接班弟子。可惜他五十幾歲就往生了,令諦閑老法師非常難過。

這是個真實的故事,笨到連蠟燭不能曬都不知道的人,因為很老實地淨罪集資,而開啟了智慧。有時候笨的老實人反而比較聰明,而自以為聰明的人才是笨的。

宗大師的弟子也是這樣。常師父剛出家時也是做很多事,在「憶師恩法會」中播放的影片:「難忘的一年」,當中的和尚叔叔就是常師父,買菜、挑米等等都要做。到了跟仁俊老法師學習時,叢林四十八單都要擔,除了住食不擔,什麼都擔。要做大寮、香燈、維那……什麼都要做,所以師父今天的成就也是很努力淨罪集資而來的。

五、孝親尊師

在學習時要清楚地注意到法的來源,也就是師長,一定要非常尊敬你的老師;還有能讓你生活無憂慮的父母。孝親尊師,很重要。

父母是大福田  師長是法的來源

父母是我們最大的福田,如果沒有父母我們不可能活到現在,而且我們這一生第一個老師就是父母。像嬰兒,拿什麼就吃,東抓西抓的根本分不清楚,因為什麼都不懂,所以這個可以、那個不可以,凡此種種都是父母告訴我們的,所以我們今生第一個老師就是父母。稍微懂得什麼是對的、什麼是錯的,什麼該做、什麼不該做,也是父母教的。所以父母是我們最大的福田,要好好地孝敬父母。

反過來講,對父母違逆、口角,我們自己也會造很大的惡業,在這時代又特別容易造惡,希望各位可以放在內心當中,不管父母的知識是否比我們淵博,從父母生我們、養我們的角度,都有很大的恩德。即使習氣很重,也要避免行之於身口,因為父母對我們恩德很重。

還要尊敬老師。這一點包含了我自己。記得剛念大學時,因為不懂這道理,抱著由你玩四年的心態,不懂得恭敬老師,還對老師觀過,東嫌西嫌,唯一的結果是自己也學不會。當你討厭這個老師的時候,自己的學習效果絕對不好;反過來,對老師恭敬的話,學習效果就會好。等到大二開始學《廣論》,懂得了道理之後,大三功課就變得很好了。所以,尊敬老師很重要,因為他是法的來源。

0001從小孝親的馬鳴菩薩

關於恭敬老師和孝順父母,佛教中最著名的就是馬鳴菩薩。在《廣論》中會看到「敬父阿奢黎」、「敬母阿奢黎」、「聖勇菩薩」、「馬鳴菩薩」,指的都是同一個人。「聖勇」是一出生時的名字。稱「敬父阿奢黎」、「敬母阿奢黎」是因為他非常地孝順父母親,在印度、藏文和西方都沒有「孝順」這個字,所以用「恭敬」這個詞,代表他是恭敬父親的親教師、恭敬母親的親教師。

馬鳴(編註:以下為未皈信佛陀之前的事蹟,暫簡稱馬鳴)從小就非常孝順父母親。他是個婆羅門,母親是佛教徒,父親是婆羅門。他跟爸爸學很多婆羅門吠陀的經典,學得非常好。婆羅門信仰的是大自在天,也就是信仰天神。有一天父親把法傳給他,他就到一個湖邊去觀修大自在天,七天之後就成就了。大自在天親自現在他面前,問他:「你求我做什麼?」「我想要獲得特殊的悉地,即制服一切方輿的悉地。」意思就是想獲得打遍天下無敵手的成就之意。大自在天說:「這簡單,賜予你。」還給了他三件寶物,是由三位天神變現的鸚鵡班智達、樺板班智達、羅剎女班智達,這三個班智達都很會辯論,馬鳴在現在巴基斯坦那個地方真的打遍天下無敵手,內道、外道都打贏。

身為佛教徒的母親見他跟內道辯論時會謗法,實在看不下去,於是跟他說:「你要當天下第一,但我們這裡是邊地,要成為天下第一就要到印度那爛陀寺。」那爛陀寺是印度最有名的佛教大學,玄奘大師就是在那兒學的,可說是印度最高學府。「那爛陀寺有很多智者,要辯論就要去那裡辯論,你才能號稱天下第一。」聽母親這樣說,孝順的他想著:「既然那裡是最高學府,挑戰贏的話當然就表示我是最厲害的。」因此就答應了母親。事實上,母親是為了幫他,因為造很多謗法的業對他不好,若能到那爛陀寺,智者能將他降服。於是馬鳴便動身前往中印度。

度母化現指引

途中走到一條岔路時,不知往哪邊走,這時見到一位阿婆,便向她詢問,阿婆說:「那邊一個智者都沒有,都是愚痴的人,如果你要去的話可以向東邊走。」這位阿婆其實是度母的化身,爲什麼這樣對他說呢?馬鳴當時雖然很高慢,但想到那爛陀寺是佛教的中心,有很多厲害的人,內心不免還是怕怕的,但還是想挑戰看看。度母知道他會害怕,於是化身成阿婆,講這樣的話,爲的是令他的高慢心升起,而能快馬加鞭地前往。當他再往前走又遇到另一位阿婆,講的也是一樣的話,令他信心大增,心想:「坐上全印度第一智者的位子,肯定非我莫屬。」

路途中,他並非專心趕路,而是一路上跟很多人辯論,對方辯輸就成為他的弟子,因此馬鳴一路上浩浩蕩蕩地帶了很多人,走到那爛陀寺,下挑戰書,要求對方:「輸的話全部改信我大自在天,我輸的話就改信佛教!」此話令整個那爛陀寺無人敢出來應戰,因為代表著佛教,若輸的話,整個那爛陀寺全部改信外道,那還得了!這可是佛教興亡之際啊!因此無人有把握出來應戰。

那爛陀寺因此開會討論。其中一位法師得到怙主加持,修怙主的法,知道唯有請龍樹菩薩來才能把他降服,而龍樹菩薩遠在南印度,於是祈求瑪哈嘎啦。瑪哈嘎啦從心間化成一隻黑烏鴉,啣著他們寫的信飛到南印度去,請龍樹菩薩來。龍樹菩薩也是從那爛陀寺出來的,收到信後知道大外道馬鳴來挑戰,如果輸的話,佛教將滅亡,必須速疾回到那爛陀寺,代表佛教戰勝馬鳴外道。於是即刻帶著首要弟子──聖天菩薩動身前往那爛陀寺。

0002尊師的聖天菩薩

聖天菩薩非常特別,對老師非常恭敬,恭敬到一見到老師就會興奮得昏過去,而無法與老師面對面上課。因此,上課時與老師之間一定要隔一個布幔。

當時龍樹菩薩的弟子聖天菩薩想代替老師前往,龍樹菩薩說,馬鳴不是簡單人物,且這也是佛教大事,因此提議師徒先分飾內道、外道練習一下。龍樹菩薩辯論非常厲害,當他代表內道時,聖天菩薩辯不倒他;當他代表外道時,聖天菩薩也辯不倒他,但這也是因為聖天菩薩非常恭敬老師的緣故。當聖天菩薩想到對方所持的外道見解非常堅固,再加上二人隔了布幔,看不見對方的樣子,在深刻思惟之後升起了很強的鬥志,於是一路辯論,辯到龍樹菩薩答不出話來。

一般辯論有三種回答:承許(是)、不承許(不是),或不遍。辯到後來,承許的「宗」與承許的「是」會跟原來的自宗相違,倘若不是與自宗相違、不遍、以及與宗相違這三種情況,則三個都不能答,一答就跟本來的宗相違,這樣就輸了,所以只能啞口無言。師徒辯到後來,龍樹菩薩面對三個回答都會輸的情況,已經無路可走。而贏得辯論的聖天菩薩因戰勝之喜,持念珠在老師頭頂上做了一個戰勝的動作,龍樹菩薩知道此舉是造下惡業,跟他說:「當然你會打敗馬鳴,可以上路了。但是你會遇到障礙,因為剛剛這動作不恭敬的緣故。」

聖天菩薩起身前往那爛陀寺,途中果然遇到障礙。一位很可憐的瞎眼老婆婆出現,說:「我很可憐,什麼都看不見,你布施我眼睛。」由於聖天菩薩是個一心只想利益別人的菩薩,因此就把眼睛挖出來給她,阿婆說:「這麼臭的東西你還給我!」把它的眼睛丟到地上踩。聖天菩薩看了蠻灰心的:「好心把眼睛挖給對方竟然被嫌臭,還放到地上踩。」如果一個菩薩沒有生起後悔的心,只要說自己布施的心完全真誠,挖出來的眼睛可以恢復,但是他生起了後悔的心,這個後悔的心之所以生起是因為之前對老師不恭敬的緣故。而這就是聖天菩薩只有一隻眼睛的緣由。

辯論對決

當時馬鳴外道非常囂張,下挑戰書之後竟然沒人敢出來應戰,於是每天拿著一根棍子到寺院中敲和尚的頭,點人數。面對外道羞辱之舉,大家都不敢講話,等待龍樹菩薩到來。此時,聖天菩薩當然是快馬加鞭,終於來到中印度的那爛陀寺。

一路上他也探聽馬鳴的底細。外道有在恆河邊洗澡的習慣,因為有淨除罪業的效果。聖天菩薩準備了一個金瓶子,裡面裝了很多大便,當馬鳴在河邊洗澡時,聖天菩薩就在旁邊清洗金瓶子的外面。馬鳴看不下去,忍不住跟他說:「那個瓶子髒的是裡面,你一直洗外面有什麼用?」聖天菩薩回他:「真正造惡業是在內心,你洗身體有什麼用?」這句話很有道理,馬鳴嘴巴就摀起來了,心想這個人是誰呢?

後來馬鳴在河邊做布施、供養,超薦祖先,遍灑施水施物。聖天菩薩也以楊柳枝跟著他灑。馬鳴又問聖天菩薩在做什麼?他說:「在我們印度吉祥山門口有一顆枯樹,在幫它澆水。」馬鳴說:「你在這邊澆水,家鄉的枯樹會活起來嗎?有可能嗎?」聖天菩薩說:「你祖先都死了,在這邊超薦,他吃得到嗎?有可能嗎?」馬鳴嘴巴又摀起來了,聖天菩薩講的話他都接不下去。

有一天馬鳴又到寺院中敲和尚的頭,敲敲敲,竟然多了一顆頭,原來是聖天菩薩。馬鳴問:「這個頭哪裡長出來的啊?」聖天答:「這個頭是脖子上長出來的。」馬鳴又沒話講了,問:「莫非你就是傳言中的龍樹?」答:「不是,對付你這種人不需要我師父出馬,我是他的弟子,我叫聖天」。

二人於焉開始對決。馬鳴先抓了一隻鳥在手上,問這隻鳥是死是活?如果答「活」,就把鳥掐死,如果答「死」,就把牠放掉,就看對方有沒有慈悲心。聖天菩薩當然不是沒有慈悲心,於是回他:「你在門外,到底是要進來,還是要出去,就看你要做什麼事情,想進來就進來,想出去就出去。」

一番過招之後,開始了這一場世紀大辯論。這是由國王主持的大事,全國的人,以及整個寺院的人,還有外道都出來了,人山人海。在辯論高台上,聖天菩薩已經準備了三件寶物。馬鳴嘲笑聖天菩薩只有一隻眼睛,沒有資格與我辯論,聖天說:「威猛天具三眼,帝釋天具千眼,無法澈見真實義,我聖天獨具一眼就能澈見真實義。」於是馬鳴放出鸚鵡班智達跟他辯論,聖天已經做好準備,先放出一隻貓,把鸚鵡吃掉了。馬鳴說:「你佛教徒怎麼可以殺生!」聖天說:「我印度吉祥山,我的老師在幫我懺悔。」馬鳴說:「他懺悔對你有什麼幫助呢?」聖天說:「是貓殺的,跟我又有什麼關係?」馬鳴又沒話說了。事實上鸚鵡是梵天變現的,也不構成殺生這件事。

馬鳴又把第二件寶物,會自動寫字的樺板班智達拿出來,聖天也拿出第二件寶物,那是一罐沙拉油,把它倒在樺板上,板上都是油,字自然寫不出來了!於是馬鳴又輸了。

馬鳴再把第三個寶物──羅剎女班智達拿出來與聖天辯論,聖天菩薩也搬出第三件寶物,那是一個不知羞恥的男人,羅剎女班智達因此就走掉了。

雙方各持寶物過招之後,二人開始辯論,一開始大家還聽得懂,一路越辯越深、越辯越深,大家都聽不懂了。這時馬鳴也快辯不下去了,開始祈求大自在天加持。這時聖天菩薩在法座上放了很多大便,大自在天非常有潔癖、很愛乾淨,要降下來加持馬鳴時,因為味道太臭、降不下來,就飛走了。馬鳴覺得太奇怪了,怎麼祈求都不顯靈呢?後來聖天辯到馬鳴一句話都講不出來,馬鳴因此輸了。

馬鳴菩薩 皈信佛陀

馬鳴輸了,必須皈信內道,然而他不願意,想自殺了結。聖天菩薩於是將馬鳴帶到圖書館關起來。雖然馬鳴辯輸,但是他對外道見解的執持非常堅固,此一派別在佛陀之前就已經存在了,是非常厲害的外道。

關在圖書館中的馬鳴實在太無聊了,只能看看書,然而他對那些書都沒興趣。當他讀到《文殊根本續》時,看到書中記載著:佛陀滅度後四百年,會有龍樹菩薩和聖天菩薩出世,到時會有一個大外道叫做馬鳴……馬鳴一看目瞪口呆,想不到出生後的事情,佛陀在四百年前都已經寫好了、也已經授記完了,佛陀實在太厲害了!祂是一切智者。於是馬鳴出關跟聖天菩薩說:「我太佩服佛陀了!我改信佛!」其實像宗大師出世,在佛經中也是早有記載的。

由於馬鳴菩薩皈信佛陀以前造太多謗法的業,需要轉過來,於是造了很多讚頌、著作,像《讚應讚》、《世親五十頌》、《度母讚》、《三寶讚》、還有《本生論》,他也把十善業道變成一本經,將《正法念住經》變成偈頌等等。

一代宗師 實踐佛陀教誡 捨身餵虎

為了作《本生論》,馬鳴菩薩想寫一千則佛陀過去行菩薩行,如捨身餵虎、割肉餵鷹等事蹟。有一天他到郊外去,看到一隻老虎餓到想把自己的孩子吃了,此景令他想到:「自己不只是想寫故事而已,而是真的想追隨佛陀,今天終於有機會讓我遇到了。」於是他也想追隨佛陀捨身餵虎,就待在老虎旁邊,要給牠吃;而老虎已經餓到沒有力氣吃他,於是馬鳴菩薩拿樹枝插入身體,先讓老虎吸血,令牠先有力氣再吃他。

馬鳴菩薩在餵老虎吸血的過程中寫下《血書七十願》,這是他最後的著作,發下的都是非常偉大的願。等到老虎恢復體力,就把整個身體都布施給老虎。《本生論》本來要寫一千則佛陀故事,最後只寫三十四則,是因為馬鳴菩薩已經捨身餵虎了。所以,馬鳴菩薩不只是想寫下佛陀的故事,更是個真正想實踐佛陀教誡的人。

這是孝親尊師的故事。馬鳴菩薩因為孝順父母、尊敬老師的緣故,福報很大,也成為佛陀非常虔誠的弟子。

堅持學習 成就智慧

以上所說:廣發正願、刻苦勤學、祈求加持、淨罪集資、孝親尊師等,都要堅持不懈地做下去,真正的成功屬於能堅持到最後、永不放棄的人。若真的想成為智者,上述所說的都必須如實地去實踐,直到你要的成果在面前出現。千萬不要只做一點點就覺得沒有用而不想做,千萬不要這樣,努力下去,人的心會不斷地累積習氣,所做的一切必定是功不唐捐。

希望去除痛苦,就要把無明、無知去掉;希望自己的生命快樂,就要成為有智慧的人。有智慧的人不但能令自己的生命快樂,也能帶給周圍的人得到生命的快樂。像常師父三十七歲決志出家,而今有這麼多人追思憶念,是因為他的智慧、慈悲及對眾生的饒益。而我們跟師父是沒有差別的,你怎麼知道自己以後會怎樣呢?我們跟師父一樣都有這顆佛心,我們都有成佛的可能性,我們都可以做得到,問題在於自己是否願意努力,以及努力的方法對不對。如果方法對的話,相信今天聽到的這些都不會是歷史,而會真實地發生在自己身上。

本文出自2012年11月3日 高雄大專班 如得法師開示

心靈的影響力

112生命與心靈的關係

「心靈」在生命當中扮演的角色與重要性,一般人可能不太會注意,尤其大部分的人重視的是以物質為主。有人說:「只要有錢就會快樂。」或是「錢多,事少,離家近;位高,權重,責任輕。」但是擁有這些東西不一定快樂。

這一生中,心靈扮演的角色非常重要,從呱呱墜地開始,我們的生命就被周圍人的心靈所主宰著。出生的時後,如果周圍的人沒有給予關愛,這一生大概也很難幸福。《琉璃光養身世界》雜誌中提到:「胎兒出生的時候,腦部跟身心的成長,對他這一生有決定性的影響,母親對小孩子擁抱愛撫得多,小孩子說話的方式會不同,小孩子比較容易發展出豐富的話語,小時候父母的關愛,會讓小孩在生理及心理需求都能得到滿足,父母跟孩子的親情也較容易建立的起來。」哈佛大學曾研究120位健康的男同學在35年間與父母親的關係,實驗結果發現:與父母親關係好的,等到他年老的時候,身體都比較健康,與父母親關係比較不好的,他年老的時候身體都比較不好。

可以見得,母親情感的表達是新生兒腦部成長最具影響力的激發素。我們從小,生命就受著周圍人的心靈影響,等到長大以後,心理能不能建構完全、身體的健康等等,也深受心靈的影響。實際上,心靈關係的是我們的一生,包括身體的健康,成長過程,疾病、死亡等等都受著此影響;甚至外在所的東西,包括:水、食物,都受著心靈的影響。心靈無時不刻不在影響著我們的生命,我們並不一定曉得,但實際上它是存在的。

你相信水有感知嗎?

江本勝博士所著的《生命的答案水知道》,用科學的角度帶領我們去看心靈對水的影響!說好話的水的結晶是瑰麗的六角形,反之,不去理睬水或對它加以咒罵則會長出醜陋的、像是生病了的結晶。日本經營之神船井幸雄的書《波動讓生活更美好》則以職場切入,說明企業能否賺錢在於團隊中的人心!

他有一本有趣的著作叫《第一百隻猴子》,書中提到京都大學靈長類研究所的一群科學家,在研究日本九州宮崎縣幸島上的猴子,他們給猴子一種從來沒吃過的洋芋。從牠們「學會拍掉地瓜上的泥沙,到河川洗地瓜,到用海水洗地瓜」的過程,並以此對比長野縣山中,另一群猴子的行為。他得到一個驚人的結論:「只要有一百隻以上的猴子發現了共同行為模式,它就會形成一種磁場,超越時空影響其他的猴群!」。

說明了當某種行為的數目,達到一定程度(臨界點)之後,就會超時空的限制,而從原來的團體散布到其他地區。這個理論,其實也和佛家的說法一樣,「集體的善念」會導致更多的「善念」而結出「善果」;「集體的惡念」也會導致更大的「惡念」而結出「惡果」。

生命與心靈有什麼樣的關係?生命所追求的是快樂,而真正快樂的泉源來自心靈!我們都想要快樂,那就從開發我們心靈的潛能開始!

本文摘自2006年9月10日 如證法師開示

智慧


187看到大家真的很高興。你們真的很聰明、很有腦筋,知道要學;知道在這樣的年齡,很認真的去學習這些東西,所以看到你們會很歡喜的原因在這裡。好好學吧!好好把這種強而有力的力氣跟靈敏的腦筋,用來多學一點東西去幫助別人,這樣到老了就不會後悔。

智慧的行相

「智慧」這個東西是什麼呢?智慧這個東西在佛法裡面有另一個名詞叫做「明」,明白的明。每一個人所「明」的東西都不一樣,所以佛法裡面有「五種明」也就是五種智慧的意思。

第一種智慧是「內明」:就是對佛法、宇宙的道理,能夠做深細的了解。

第二種智慧是「因明」:就是辯論、邏輯學,早期全世界最厲害的邏輯學是在哪裡?是在印度。所以印度至今的理哲學都是頂尖的。你知道嗎,現在世界很多高科技的產品都是印度人發明的,因為印度人的數學很厲害,世界頂尖的,就是邏輯學。因為印度人有這種傳統,他們的思維力都很強。

第三種智慧是「聲明」:就是音韻學,也就是語言的一些表達,包括寫作文章的技巧,像中國人、印度人都很厲害。印度人的用詞、他們現在有三十幾種語言,主要用的語言大概只有三五種而已,但是他們平常在國會或平常辯論的語言,用詞都很巧妙,中國人也有這種技巧,所以中國的語言文字種類很多,西方人就比較沒有,所以他們就比較少。

第四種智慧是「醫方明」。第五種智慧是「工巧明」:就是一些技藝、技術。

五明的實例

這五種明處是什麼呢?不曉得你們周圍有沒有這種人呢?對於某一類的學問,他只要一進去就很厲害,有沒有這種人?

「藝術」-有些人在藝術方面,只要有關於藝術的任何東西,他都很厲害,有沒有這種人?但這種人不太多,我自己真正見過的這種人不太多,我以前是學畫畫的,我認識的有幾個人他是說,只要有關於畫這個東西,譬如:舞台設計、舞台燈光、配音…都很厲害,自己又會畫漫畫字寫得又好看,所以以前在憲兵部隊當兵時,中心裡有好幾個都是拿到國軍文藝金像獎的得主,那幾個人真的是嘆為觀止。

「工巧明」-還有一個人是學電器出身的,他跟我講,只要有任何電器拿給他,保證百分之百他會修,真的有這種人耶!我問他是怎麼學的?他說他也不曉得,反正以前學過,只要拆開來他就知道問題出在哪裡,那是一種智慧,在這方面很厲害,你一看就知道。像我們法人有一位陳耀輝陳學長,他以前是做生意的,他說不管任何東西,譬如說這個桌子,他一眼看到這個材料,就知道哪個材料要在哪家公司買,哪一個螺絲釘要在哪家公司買,這個要怎麼組,要由什麼樣的機器才組得起來,他一看就知道,這個怎麼裝、那個怎麼裝,我說你怎麼這麼厲害,他說他也不曉得,出社會看一看就覺得怎麼社會上的人都這麼笨,這個很簡單阿,看一看就知道了啊!問什麼他們就是看不懂?因為他太聰明了。

「因明」-每一個人的明處都不一樣,通達的東西也都不一樣,我們寺院裡面有一位法師辯論很厲害,我碰過很會辯論的人,像團體的總幹事,他是台大電機研究所畢業的,他現在快六十歲,像他那個時代台大電機研究所已經是很頂尖的人,他的腦袋是頂尖的,他說他走到哪裡,很少有人的腦袋像他那麼好。

另外,像有時候我們辯論,有些師長辯論的速度很快,你一句話啪過去,他一句話又啪回來,我們有一位師長絕頂聰明,辯論方面,幾乎沒有人可以比得上他的,而總幹事大概三刀就倒了,我們僧團裡面有一位法師,是台大經濟研究所畢業的,那位法師可能很多人認識,叫如俊法師,他在台大有一個綽號叫「給別人挫折的人」,因為他腦筋反應實在太快了,還好我跟他關係很好,他知道我反應很慢,所以他會對我禮讓三分。我們僧團沒有人的反應比如俊法師還快,那他到那位師長的面前,你根本聽不懂雙方在講什麼,唰!唰!唰!他們辯論的速度就是這樣。我想:「這句話是從哪裡跑出來的?聽起來蠻有道理,那句話是從哪裡跑出來的?」搞不清楚,但聽起來也蠻有道理,你不曉得要怎麼樣才能趕上他們的腦筋,你就是沒辦法,那個就是明處,一種邏輯思維的明處,他觀察很多東西的速度很快,這種人的特徵多半記憶力很好、反應快、觀察事情的速度快,這也是一種智慧,這種叫「迅速的智慧」。

樂於親近諸有智者

每一個人通達的東西都不一樣,你們可以自己觀察自己內心最擅長通達的東西是什麼,一定有的,但是你也一定有最笨的地方。這也就是為什麼要上這堂課,你可以去找,因為世界上有這種人,若你這一生沒有機會知道這種東西的話,會很可惜。因為你會永遠認為自己是最厲害的,當你永遠認為自己最厲害,抓著你那種專長不放的話,你永遠學不到東西。可是如果你了解這一點:「原來有人反應這麼快是可以學來的!」、「原來有人在這方面這麼通達,是可以學來的!」那你可以學。

譬如說你以後出社會,你做一個生意人,你會發現有人分析東西很厲害,可是你不曉得,你可以去問他原因,你可以從他的經驗裡面去找答案,那你要能夠學到像他一樣或他的一半,都不會太難。所以我們講說:「活到老學到老」、「學如逆水行舟,不進則退。」你在年輕時候知道這個東西的話,你在年輕的時候就會去找智者。

愚癡之因其中有一項是「不樂親近諸有智者」,不喜歡親近有智慧的人,相對的,你希望具有智慧,那麼親近有智慧的人,就會變得有智慧。所以我覺得我很幸福,因為我們寺院裡面每個人的專長都不一樣,有些人反應特別快、有些人對人的瞭解特別深刻,這些都是我趕不上的,有些人記憶特別好,看過兩遍就記住了,因為周圍的人都太厲害,所以每一個人都是我的老師,每一個人我都要跟他們學。這樣下來,你也學會得很高興,會發現自己的智慧速度進步很快、反應越來越快。

我以前講話速度沒這麼快,都慢條斯里,因為要想很久,所以講一句話要想兩三秒,講得很慢,後來沒辦法,跟那麼厲害的人在一起,他會逼你,「你現在給我說!」,我說:「等一下。」他說:「不准等!」所以你就越來越快越來越快。

跟有智慧的人在一起有好處,如果他是腦筋很好的人,那你的腦筋就會越來越好,你們想不想變成有智慧的人?要怎麼做呢?-親近有智慧的人。

本文摘自2006年10月28日 台中大專班 如證法師開示

心的力量

butterfly心靈的力量可以產生的最大力量,並不在於嗔恨心。對別人的嗔恨,透由武力所得到的東西,在臨死前這些是帶不走的;對人有真實的慈悲心,對人無私的付出時,這樣的心力永遠永遠是最強大的,這種心力能夠帶著他,不畏懼死亡。這種心力所能產生的影響也是超越時空的,這是真正靠著對人的關懷與慈悲心所開展出來的心力。

訓練「心的力量」

心的力量可以改變人,心的力量可以改變很多東西。心的力量一旦訓練起來,別人對我不好沒關係,我還是可以對他好,心的感覺會不一樣,心的力量訓練出來以後,不會受環境影響。

想要究竟的利益一切人,必須發起菩提心,要有堅強的勇氣跟意志力,荷擔一切眾生的痛苦。面對一切人、一切事,在過程中,不忘失想要成就無上菩提的心、覺悟的心。面對境界時用甚深空性智慧去觀照,可以遍緣一切,遍緣於法界。提得起、放得下,緣一切事卻不執一切事。希望在任何場合,我們都能夠不斷去學習這顆心,不管面對任何人,都能夠發起這種長遠不退的心,而且積極主動去面對一切。

本文摘自 如證法師開示

從心靈作用認識師長功德

師父A04暌違二、三年,陪伴大家在大專營學習的如俊法師,終於來台中大專班和台北大專班上課了!法師在營隊的「心靈對話」時間為無數同學解開生命的疑惑,當他知道很多同學開始學廣論了,非常高興,一直說大家很有善根!

課程一開頭,法師便對大家說:學佛修行,要解決無限生命離苦得樂的問題,必定要倚靠一位很好的師長。

為什麼修行一定要倚靠師長,而師長必定是佛菩薩的化身呢?為什麼依靠一位佛菩薩化身的師長這麼重要呢?如俊法師先為大家建立幾個佛法概念,以很多生活中實際觀察得到的例子來說明,信手捻來妙喻處處。上課過程中,法師很關心同學們是否能理解這些佛法概念。這些佛法概念對同學們來說雖然稍有難度,但是對我們認識師長功德非常有幫助。向來以深邃的智慧和精闢分析風靡無數學子的如俊法師要再一次引領大家探尋偉人豐富的心靈世界,認識師長對我們無限生命真實而深刻的饒益。

序:二個對比的場景

先跟大家說二個在我生命中印象深刻的場景。大學的時候,尚未學習廣論,但已經接觸了佛法,是一位佛教徒了。有一次到一家素食店購物,遇到一位來化緣的出家人,很恭敬、很寧靜的樣子。當時素食店的老闆正在跟我結帳,彷彿沒看見這位出家人。而我當時心裡是很高興的,身為居士,如果能向那位出家人合十問訊,或供養一點點錢也都很好啊!但不知為什麼,我也像那位老闆一樣,什麼都沒有做。

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第二幕是我剛開始學廣論的時候。那時來到福智法人當義工,突然聽到有人驚呼:「師父來了!法師來了!」整個法人的氣氛頓時沸騰了起來,大家都往同一個方向集中,就像你們現在見到法師一樣,大家都很興奮很興奮。我也跟著大家雙手合十,內心也是那種很興奮很興奮的感覺。

對比這二幕場景,想問問大家:你們知道這其中的差別在哪裡嗎?

與心的特徵大有關係

我發現學廣論之後,做一些善行變得比較有勇氣了,也比較敢主動直接地關心別人。譬如說騎車在路上,看到盲人要過馬路,我會把車停下來,先扶對方過馬路,之後再離開。這樣的轉變讓我很想知道:為什麼學廣論之後,會比以前更勇於做這些善行了呢?而且好像做得比較自然了?

以佛法的道理來觀察其中的原因,會發現這跟我們「心的特徵」很有關係。為什麼要了解師長功德?學佛修行需要一位佛菩薩化身的師長教導,為什麼會這麼重要?其實只要對我們的生命經驗稍加觀察,就能體會得到。

心的特徵:六根對六塵產生六識

在佛陀的教導中,心的主要作用分成六種:眼睛看到東西的時候,心會起一個認識的作用,叫做「眼識」;耳朵聽到聲音的時候(如閉起眼睛用耳朵去聽),心也會起一個作用,想要認識耳朵聽到的聲音,那個作用叫做「耳識」;同樣道理,舌頭嘗到味道的時候,心的作用叫舌識;鼻子聞到氣味的時候就叫鼻識;身體碰觸到東西的時候,心會想去認識碰觸到的東西,叫做身識。那麼,如果不是鼻子聞到、不是舌頭嘗到,也不是身體碰到的,要靠什麼呢?這時是完全靠心靈想到的東西。譬如說回憶過去或幻想未來的規劃,心裡想到的就不是現在眼睛看到、耳朵聽到的。以佛法來講,當心意緣想到一些東西的時候,心一樣有認識的作用,想認識一下剛剛想起來的那些東西,那個作用就叫做「意識」。

第一個特徵:前五識對心的影響力,比第六識強大

眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識即是「六識」。六識在什麼時候發生作用呢?也就是眼、耳、鼻、舌、身、意「六根」對到色、聲、香、味、觸、法這六種境界──也就是「六塵」的時候,會現起六識。六識是有可能觀察到的,宿生有善根的話(過去生有修行過),還可能透過觀察而證實。

六識當中的前面五識(眼識、耳識、鼻識、舌識、身識)有幾個特點:前五識對心的影響力,比起第六識對心的影響力要強大很多。

513舉幾個大家都有的經驗來說。譬如專心看書的時候,如果旁邊有人在吵,當耳識聽到聲音的時候,會發現你的心一下子就被拉跑了;又譬如內心正在回憶或回想看過的東西時,假設是背書──在心裏默背,當面前沒有書的時候,完全靠著意識在回想,這時如果眼耳鼻舌身、色聲香味觸這邊有一點點風吹草動,一下子就會把你的心拉跑了。所以說,前五識對心的影響力遠遠大過於第六識對心的影響力,這是第一個特徵。

第二個特徵:「意識」的所緣

「所緣」是佛法用詞,代表的意思要與「能緣」一起看。譬如禮敬法師時,你們是能夠行禮的人,而我是所禮──被你們行禮的人;譬如我拿這個杯子,我是能拿杯子的人,杯子是所拿──被我拿的;譬如我射箭的時候,我是能射的人,靶子就是所射。「緣」這個字是一個動詞,「心去認識一個東西」,那個動作就叫做「緣」。

「意識的所緣不可能超出前五識的所緣」指的就是:你靠意識能想到的東西全部都是前五識(眼、耳、鼻、舌、身)對著五塵境界得到的東西,不可能離開前五識的所緣,另外還有東西會在前五識裡出生,這是不可能的!而這也都能從我們的生命經驗觀察。有沒有發現,用意識去想的那個東西,不是靠眼睛看到的,也不是靠耳朵聽到的,不是靠前五根對著五塵境界,那麼,心裡想的那個東西是什麼呢?

意識能夠想的東西一定是前五識對著五塵境界「留下來的印象」。也就是說,一定是眼睛曾經看過的東西、耳朵聽過的東西、鼻子聞過的東西、舌頭嘗過的東西及身體碰觸過的東西,這些東西留下來的印象才有可能被意識緣到。所以說,意識的所緣不能超過前面五識的所緣。

第三個特徵:無觀察識──很重要的重點

重點來了!眼、耳、鼻、舌、身、意這六識中的前五識有一個重要特徵叫「無觀察識」。無觀察就是不觀察;而「觀察」在佛法裡是「思惟」的意思。

514以眼識來說,眼識看到東西的第一個剎那,它是不觀察、不會去思維的。換句話說,它所緣的境界的內涵、本質、特性,在它剛剛看到的時候是不會去思維的。

舉一個簡單的例子:學了佛,多多少少知道要「恭敬經典」,如果有人拿一本電話簿亂玩、亂丟,我們看了會覺得還好;如果拿在手上亂玩、亂丟的是廣論,我們心裡就會知道:「不行不行、不能如此」。注意喔!當你的眼睛看到這本書的第一個剎那,那時其實是不觀察的;是在第二個剎那之後,意識的思維才現起:「這本書跟別的書不一樣,它是廣論,不能亂丟、亂放!」

再講一個生活中恭敬經典的經驗。譬如:手不可以跨過經典。雖然我們知道這件事,但常常因為一時在忙,沒注意到前面就有一部經典,不小心,手就跨過去了。跨過去之後,突然間發現了,才發現跨過去的是經典。其實,你的手一開始剛剛過去的時候是有看到它的,眼識是有看到它的,但是那時候觀察還沒有現起來,所以你不曉得它是一本很殊勝的書,不小心就對它不恭敬了。

沿著恭敬經典的例子來想一想,上師說他每次看到師父捧著經典的表情、儀態、動作都會很感動,而且獲得了很深很深的啟發,為什麼呢?為什麼師父捧廣論的動作與我們一般人捧廣論的動作有那麼大的差別呢?這裡牽涉到的就是「無觀察識」的作用。

一般人沒有經過特別的修行的訓練,譬如說廣論學久了會覺得像上課一樣,變成習慣之後會沒感覺了,疲掉的理由就在這裡。

517由於我們前五識對著五塵境界是不觀察的,所以每天、每天、每天看廣論而不刻意提醒的話,久而久之眼識看到這本廣論的時候會散發一個訊息給你:這本書跟其他書是一樣的。學久之後疲掉了,就是因為無觀察識的作用。

所以,一定要常常刻意地去提起廣論的殊勝內涵,刻意地去提起廣論跟其他書是不一樣的,它有很重要的加持、它對我的生命很重要……一定要常常刻意地去思維,對廣論的態度就會不一樣了。

如果不把意識的思維作用發揮出來的話,每天看、每天看,看久了,就會覺得這本書跟其他書一樣,而這就是前五識不做思維、不做觀察的緣故。

小時候去親戚家玩,他們家有一隻小狗,我們玩得很開心,等到那隻狗吃飯時間到了,但我還想繼續跟牠玩時,輕輕碰了牠的碗,牠卻馬上出現低沉的吼聲,還想咬我,所幸我蠻靈活地閃開了。事實上,意識的思維作用只有人最發達,在動物身上不敢說沒有,但真的很貧乏。動物一生靠的是前五識的作用,很少用意識去思維。而前五識是無觀察的,意識才能真正思維。

刻意思惟 突破無觀察識的蒙蔽

為什麼我們的生命需要佛菩薩化身的師長來教導我們?對無觀察識的認識就是重點所在。

我們剛學佛時,知道了一些事情,心裡上也很認同,但是做的時候卻好像很難做到。就像前面說的第一個例子,我也知道要恭敬出家人,但遇到了卻什麼都沒做。你們也有這個經驗吧,在營隊中受到輔導員和小組長很多鼓勵,才終於鼓起勇氣打電話回家跟爸爸媽媽說我愛你,其實你心裏也很認同該這樣做,但為什麼平常做不出來呢?這都是因為無觀察識的作用。

無觀察識的作用很可怕,對心靈蒙蔽的力量很強大。我們知道的這些正確的概念在面對境界的時候要能做得出來,必須靠「意識」特別去思維。如果沒有在意識的思維上特別用力的話,還是會被前五識那種不觀察的習慣籠罩住。譬如說,佛陀教我們恭敬出家人,道理上我們也慢慢認同了,等到真的有個出家人出現在面前,被你的眼睛看到了,偏偏還是過去的習慣。意識沒有特別思維的話,是不會想要去恭敬的,一定會以原來的那個習慣為主。要突破先前的習慣,一定是靠意識特別、特別地去思維,不然會很難突破原來那個不觀察的習慣。

512好環境是個好辦法

除了靠意識刻意思維,還有一個好辦法,可以幫助你比較快的突破這一步。這也就是前面舉的第二個例子。在第一個例子中,我知道恭敬出家人的道理,看到出家人心裡也很高興,結果我還是什麼都沒做。但是當我來到法人,卻很容易就做到了。為什麼呢?因為這裡的人看到出家人就像看到偶像一樣,滿心歡喜、蜂擁而上,他們馬上就在眼睛看得到、耳朵聽得到的地方做給你看,你就很容易被帶動了。本來要靠意識深刻思維才能突破的事情,結果你處在眼睛看得到、耳朵聽得到、鼻子聞得到的地方,有人實際做給你看的時候,會發現一下子就做到了。

這二個例子的差別,關鍵就在於前五根識對內心的影響力比較大的緣故。所以,在還沒有思維得很清楚的時候,就有人實際做給你看,會發現很容易就學上手了!

反過來講,在好環境中雖然容易學上手,但後續還是要發展意識的深刻思維,否則學上手、做習慣了之後還是會疲掉。你們剛加入法人時,對比過去會有很大的轉變,身邊的人都感受得到,但為什麼待久了會對很多事覺得像例行公事一樣呢?這就是無觀察識的作用所致。這時就要透過「學習」去發展意識更深刻的思維,交互運用「好環境」和「學習」這二股力量,能夠善巧運用,心靈提升的路會走得比較好。

佛菩薩化身的師長──師父的深恩

上師說過,師父對我們有二個最主要的恩德:

第一個恩德:師父為在漢地的我們示現了一條圓滿的出家修行、成佛之路;

第二個恩德:我們在漢地,一句藏文都不懂,根本不認識宗大師是誰,可是師父就把宗大師圓滿傳承的教法,雙手捧著到我們面前,送給我們,讓我們可以學。

深入地思惟師父對我們的恩德,我有了一些領悟:二千多年前,如果不是佛陀親自來到這世界上,用王子的身份,示現給我們一條出家跟修行之路,如果祂不這樣做,在我們的腦海裡是不會知道有出家這條路的。

為什麼呢?因為幾千年前的人跟我們的相狀都是一樣的──「愛索纏縛」,人與人之間都是很強的情感、處於彼此相互放不下的狀態,不會有人想為自己、為他人追求心靈提升。一直到佛陀親自示現,做一遍給我們看,才會讓我們有很深的印象,知道這也是生命該走的走法。

如果不是佛陀親自示現,一般人都是愛索纏縛,根本沒有時間、空間、能力去想到還有這條路,根本想都想不到,也沒有力量去做。

此外,佛陀有完整的方法,真的把這條路走到圓滿給我們看,也就是走到能幫助自己解決問題,也能幫助別人解決問題的這種圓滿的結果。所以佛陀出現在這世界上,真的把這條路走給我們看,是非常重要的。

如果不是佛陀親自走給我們看,我們一直處在被無觀察識籠罩和愛索纏縛的生命狀態中,是不可能想到要走這條路的。

同樣地,師父也是如此。他為在漢地的我們示現一條圓滿的出家成佛之路,師父親自讓我們看到他成為出家人、一心一意學習宗大師圓滿教法,然後得到圓滿的成就,如果師父不是真的親自在我們面前走這一遭的話,我們一般人也不曉得要跨這一步。當我們眼睛看到他、耳朵聽到他,我們才知道要這麼做。所以這是師父對我們很深很深的恩德。

 

【學習心得】

原來我們的生命,已經值遇了佛菩薩化身的師長來教導,原來我們已經在佛菩薩的恩光之中了,是天上人間非常幸福的一群人!

【台中大專班 學習心得】

感恩法師分享了許多自己和師父、上師的相處,師父、上師的功德的故事,我覺得就很像自己也親眼看到祂們就在我眼前一樣,有種很熟悉的感動。(許若寧)

雖然還不知道《廣論》裡面是怎麼表達「提昇心靈」的方法,但從今天從法師上得知《廣論》是可等於「實學」,是可以應用至生活上的。「認真、觀功念恩、多做善事」是真的很重要的,這是影響我自己的業。(劉佩玲)

沒有佛菩薩來這個世界,心靈提昇的內涵是不可能學到的。今天參加第二次大專班,法師講到師父的功德,我覺得似乎又找回我對師父、上師的信心,我好久沒有真誠地向師父、上師祈求了!大專班是把我們這群人兒從海中撈起的網子,我很高興自己有堅持來上課,感謝法師辛苦來台中指導我們。(陳郁淳)

聽完這堂課以後,對於師父、上師的功德很有感觸,覺得他們都有一個共通點,就是師父、上師都很有弟子相,能夠給最好的師長教導,並使我們這些弟子能對師長生起無比的信心。(林淳安)

把自己的基礎做好,你不用去找善知識,佛菩薩自然會來找你。今天法師講了很多小故事,讓我了解依止法的重要,只要自己條件夠,又懂得依師,師長都會很樂意地教導我們,所以即使上了大學跟園區的老師不一樣,但還是要練習,要恭敬身邊的老師,希望以後遇到圓滿的師長可以學到最多,受用最多!(黃虹嘉)

學會思惟就會覺得學習很快樂,不是一種責任。我覺得思惟是很重要的,不觀察及思惟會不了解學習,慢慢久了會覺得不快樂,我也常有這個感想,不思惟久了會變笨,也會不懂思考,且更不了解自己的心靈。(謝昀臻)

透由如俊法師的開示,讓我更加了解原來我們的師長還是有很多共同的特徵的。例如:師長都很喜歡他們;他們都會做出不同於平常人的決定;利益眾生的心都很強。所以很高興自己能有這樣一位如此棒的師長在我們的身邊陪伴著我們,走這條最直最正確的路。(陳品樺)

今天聽到許多大善知識的故事,從如俊法師的口中有條有理的傳遞,真的很歡喜在這看不到佛的末法時代,還能聽聞到這些消息、行誼,令人振奮。佛一直在我們身邊,只是自己要不要去發現、學習!(張永德)

佛菩薩重要的恩德,就是出現在我們生命的中間,親自走出、示現出圓滿的心靈提昇,學弘教法的道路。示現在我們五根六識可以聽得到、看得到的地方,在生命中開始產生要向學的思路,想要提昇的思路。非常非常嚮往著師父、上師!在今生中(累生累劫長夜中)好慶幸得到您的攝受,猶如一個身一無所有的盲人,遇見了佛陀!真心的相信並發願一定要更努力,依著師父、上師的教誡學習下去,努力淨罪集資種下正因,直到有一天,當我在您們身邊學習時,能和您們相應。(黃宣穎)

【台北大專班 學習心得】

今天聽了法師的講課,才更了解追尋「生命的導師」的重要,因為我們六識中前五識是無觀察識,對心的矇蔽力道很強,是時時刻刻需要被提醒的,所以我們需要一個佛菩薩化身的師父引導我們,指導一條能夠依循的道路。(台大校群 黃彥證)

意識所緣無法大過其他五識,前五識的影響又遠大於意識,所以我們必須刻意去思惟,才能改變無觀察識(其他五識)養成的習慣,但若有人實際做給我們看,在五識的所緣裡示範給我們,我們也能夠更容易去突破,增進學習,同時我們也需不斷地去觀察思惟,別讓一切變成五識的例行公事而已。(台大校群 胡舒婷)

今天聽法師開示的時候,其實有講到我在學習過程中遇到的困境,日常中,在了解正確概念時,還是會做錯,然後後悔,一直循環,覺得有愧疚感。因為這堂課,我才知道是自己「無觀察識」的習慣,現起一些經驗,原來自己一直沒有做好思惟的工作。要透過刻意思惟,才能突破過去的習性。(師大校群 陳重仰)

我覺得這次學到的概念,有許多與日常生活所感受到的息息相關,了解到為什麼以前自己能隨著別人所做的事起舞,也了解到自身的思惟和意識是被侷限的。(東銘校群 蕭弘杰)

原來我們習氣太強大,常使我們的行為無意識的發生,法師告訴我們環境的重要,透由五識認知到他人如何做時,比自己意識所習得的還容易。另外法師為我們帶來一個緊扣著一個的上師功德故事,讓我好讚歎好感動,原來師父上師早就為了建立清淨圓滿的教法而努力修行了這麼多世,這哪能是我們凡夫所能體會的!(輔大校群 陳詩穎)

師長為了我們做很多的事,但是我都是無觀察識所感受的,沒什麼感覺,如果沒人引導我,是很難了解師長的功德,透過如俊法師的開示,讓我更了解師父、上師為了我們的學習做了很多努力,感謝師父上師。(政大校群 盧柏亨)

正因為眼耳鼻舌身對我的影響力較大,所以處在一個相對良善的環境是可以提升意識的內容,並有正確的接收內容可以對境思惟取捨。但是仍要輔以深刻的意識思惟,強化屹立如法的抉擇,讓它變得有力量,可以在五根對境的當下,更快速及正確的判斷。感謝法師教我認識我內心的狀態,明白學久疲掉或是生不起殊勝乃至更深入感受或作用的機制。讓我對於想親見上師舉手投足展現之教化弟子的心更加深入,並明白該謹慎抉擇我所對的境以強化及淨化我的意識。(師大校群 劉又慈)

上完這堂課,才會發覺自己是多麼幸福的人。透由法師講解六根的特色,了解要有智者的引導,才能走上正確快樂的路。(文淡校群 詹嵐茵)

本文出自2012年10月13日  台北大專班  如俊法師開示

幸島上的小猴子

113幸島,位於日本宮崎縣東海岸的無人小島。在幸島上生活著許多被日本政府指定為國寶級動物的日本猿猴。經過多年的實驗,研究人員終於成功的以新鮮蕃薯餵養牠們。

剛開始的時候,猿猴們只會用手剝掉蕃薯上的泥巴。直到有一天,有一隻一歲半的母猴子開始用河水清洗蕃薯上的泥巴,食用乾淨的蕃薯。漸漸地,其他年輕母猴們也模仿了這樣的行為,終於,半數以上的猴群開始會用河水清洗蕃薯。

過了一陣子,幸島上的河流乾涸了,猴群們便開始到海岸邊清洗蕃薯。這樣的行為帶給牠們意外的收穫。海水中的鹽份使蕃薯吃起來更加美味,因此「用海水清洗蕃薯後食用」成為幸島猴群的習慣。

然而,清洗蕃薯的背後,還有更令人意想不到的發展...

觀察人員發現,幸島上會清洗蕃薯的猿猴數目不斷增加,當出現了第一百隻會洗蕃薯的猴子,遠在數百公里以外的猴子,也開始出現清洗蕃薯的行動。 在幸島上的猴子,可能是模仿了第一隻小母猴的行為,最後成為猴群的整體習慣。但遠方的猴群與幸島上猴子們完全不可能接觸,更不可能互相模仿。

這就是「心業力」,一種人與人之間,心靈相互影響的作用力。

完整的愛形成完人

玫瑰花窗的故事

《我的信仰》第105頁,海倫凱勒講到一個主題 : 「完整的愛形成完人」。在106頁她舉了一個例子,就是法國蓮墨大教堂。她這邊講到說蓮墨大教堂以前被燒過,那是很久很久以前的一座大教堂,在1211年的時候重修。英文版的新約全書是1582年的時候在這個古教堂印行的,這個教堂等於對整個天主教來講有很殊勝的歷史價值。在13世紀的時候,它用很多細小的玻璃作成玫瑰花格窗子,很大很大的鐵窗。這個也是歐洲很有名的古蹟,人類文明精華的表現。

後來第一次世界大戰的時候,徳軍進入巴黎,就在大教堂附近開了砲,玫瑰窗的彩色玻璃全被震散了,剩下四個空框子。後來附近的人們,想念那個大教堂,就利用半夜的時間,偷偷的把碎片撿回家去收藏起來。等到第一次世界大戰結束的時候,他們這些人就把那些玻璃片撿回來,請了歐洲最有名的技師,希望能夠把玻璃重新鑲回來。後來那些技師評估一下,他說這個是不可能的,因為這個古物,你要仿造根本不可能仿造得出來,重新鑲綴一定會有很多缺的。

技師一再的評估,最後,他評估這四扇窗子如果要修復的話,大概要好幾年的時間,而且要一百萬的美金。怎麼會有這麼多錢?那個時候有一個有錢人就捐了一百萬美金修起來,在1927年的時候修起來,結果修復完成的時候,一片都沒有缺。所以海倫凱勒這邊最後就講一句話:「世界上有完人,就有完整的愛,自然有完美的成功,那絕對算不得是奇蹟。」

佛陀為什麼能夠成佛?因為佛陀是有完美的愛,佛陀因為有完美的愛,所以佛陀究竟成佛,他形成了完人。所以,我們只要跟著佛陀學習,也可以成為完人。因為帶領我們的人,他是有完美的愛,所以我們也可以成為完人。主要是我們相不相信這點、這個奇蹟。

心的力量,不可思議

我看了這一篇好多好多遍,至少一、二十遍以上,看了很感動,太不可思議了,你們會不會覺得不可思議呢?它就是真的發生了。太不可思議了!前面幾篇講說〈鋼鐵大王〉、〈石油大王開山〉的那個,還不會太不可思議,這篇是裡面我看過最不可思議的一篇。

這篇故事告訴我們什麼呢?我們想要成辦的事情,能不能成辦在我們的心。所以這個學期的主題不是「心的作用」嗎?對不對?心的作用我舉的角度,三個角度:智慧、慈悲、力量,而力量來自於圓滿的智慧和慈悲。而且每一個人的心都可開發出這種圓滿的智慧和慈悲,每一個人都可以的!

為什麼我們要引導這一群學生?因為每個人都有這種能力,如果說你不引導他的話,是呈現不出來,可是你透由引導的過程當中,他能夠開發出一分的智慧和慈悲的話,這個人就能夠成辦一分智慧慈悲的功德。你可以想像,每一個人都可以得到圓滿的快樂,為什麼你不給他呢?這不是那一個人所獨有的,每一個人都有,只要你願意,你一定有的!

這邊講說「完整的愛,形成完人」。所以只要你願意努力,一切的事情一定都會有結果。所以我們在帶領他們的過程當中,實際上我們自己也是一種學習。你們能夠這樣帶領他們,我覺得非常讚嘆!讚嘆你們所付出的這一切,只要他們的生命能夠改善一分,他們的這一分就是你們賦給他們的,而在帶領他們的過程當中,我們自己能夠學習著成長,那這個就是我們在這個過程當中,我們自我的收穫。所以師父說老師和醫生兩個職業最好,因為老師和醫生都可以關懷別人。

你可以把你所學到的這一些,付諸於行為,去關懷他們。你關懷多少,自己就得到多少。這一本《我的信仰》你們好好的去研讀,如果說你自己能夠從頭到尾多讀幾遍,我相信對自己會有很大的幫助,好好的讀!還有盡我們的努力去做吧!盡我們的努力去做,每個人能夠多付出一分心力,他們就能夠多得到一分的利益。

本文摘自2006年11月11日 如證法師開示