Back 首頁 福青專題 新世紀生命價值觀

創造未來的幸福

The New Hope Martin Gommel s

 今天想跟大家講一個概念。佛法中有一個很深奧的道理,叫作「緣起性空」。它所講的就是:萬事萬物都是因緣而成的,因為因緣成熟了,所以這件事情就出現了。

既然萬事萬物都是因緣成辦的,就代表過去一定有它的因,於是成就現在我們所看到的一切結果。比如說,我們現在都在這個房子裡面,過去一定有它的因。在這房子裡,有很多人照顧你,你在過去也一定造過這個善業,這一生才有因緣在這個地方,受到這麼多人照顧。

西瓜的故事

melon Farmanac所以,人與人之間相處的因緣,都不是偶然的。佛經中曾經有一個很有名的故事。有一位禪師,帶著兩位徒弟經過一個西瓜田,走得很累了,口很渴,於是禪師請第一位徒弟,去跟西瓜田的主人要顆西瓜來解渴。西瓜田的主人是一位老太太,不僅不給他西瓜,還把這徒弟趕走了。後來禪師請第二位徒弟去,結果老太太不但送給他一顆很大的西瓜,還很高興的接待他。第二位徒弟很高興的抱了一顆大西瓜回去了。第一位徒弟見狀,很不高興地說:「師父,為什麼那個老太太對我那麼不好?」於是他的師父就告訴他過去的因緣。

師父說:在過去生,有兩個人經過一個刑場,那是處決犯人的地方,那時剛好有一個年輕人犯了罪,要被砍頭。第一個經過的人看到那位要被砍頭的年輕人,就說:「唉呀!這個人造了這麼大的惡業,死了活該!」有一種踹他一腳的感覺。第二個人路過,看見那個年輕人快要被砍頭了,生起一念憐憫心:「唉呀!這麼年輕就死掉,多可惜啊!他的家人該怎麼辦?」

兩個人經過同樣的地方,現起的想法卻完全不同。第一個人起的念頭,是對他不好的;第二個人起的念頭,是對他好的。經過幾輩子以後,到了這一生,三個人再度遇上了。那位老太太就是過去受刑的那位年輕人,而禪師的兩位徒弟,第一位就是生起念頭說:「唉呀!這個人活該」的人,第二位就是生起憐憫心的人。兩個人生起的念頭不一樣,這一生感得的果報就不同。

善因得樂果

佛法講「因」、「緣」,實際上就是因果的道理。過去生造什麼業,這一生就感得什麼樣的結果。換句話說,我們這一生遇到一切美好的事物,都是過去生付出美好的因,所感得的;我們這一生所遭受到一切不公平的待遇、一切不美好的結果,都是因為過去生傷害別人,所感得的。

所以,有機會來當義工是好事!很多同學參加大專營時,受到很多老師同學的照顧,原因就在於:過去曾經照顧過別人。

能夠照顧別人,是幸福的人,這是聰明人的表現。現在去照顧別人,就代表以後一定會得到別人的照顧。即使你不是為此而來,單憑這想要去當義工、想要幫助別人的念頭,已經開始種下得到許多人照顧的因了。

省察自心

我是個很老實的老實人,但是以前不曉得這個道理,造了很多惡業。我不會傷害別人,即使別人欺負我,我也不會去傷害別人。但是以前的我搞不清楚,心裡會出現一些很不好的想法。我最容易出現的想法就是:「這個人這麼可惡,以後一定不會有好報的。」我沒有打他,也沒有罵他,只有現起這種想法。後來出了家,聽到這個故事,才知道不該如此啊!人雖然善良,還要有智慧。

學了佛法以後,知道了因果的道理,我開始選擇另一種方法,對於可惡的人,就用「因果平衡法則」──好人有好報,惡人有惡報,不是不報,只是時機未到。也就是說:做好事的人會有好報,做壞事的人會有惡報,希望你做的好事能夠有好報,做了壞事要好好注意一下。這樣做讓我覺得,自己變得更善良一點了。

過了幾年,這種想法被一位法師發現了,他跟我說:「為什麼你看到有一些人做錯事情,都不出來幫他?」我告訴他,我的原則是公平,他做好事,自然會得到好的結果,做了壞事,自然會得到不好的結果。直到遇見我的上師。師長跟我說:「做人不能這樣!做人,要對別人寬厚,要有慈悲心。」

聽到西瓜的故事,才曉得,起一個念頭,影響這麼大。我開始想著,如何遠離對別人的詛咒?如何遠離對別人不滿的心?如何真正用一種慈悲的心、寬厚的心來對待別人?然而我發現,這真的很難。因為我自以為的「業果平衡法則」,實在是用太久了,對別人的冷漠、不願意去管別人的心,已經太強了。

 改變自己 創造幸福

high five s發現這一點以後,我開始改變自己。看到每一個人,我一定對他微笑,而且要祝福他,希望他的生命美好,希望他能過著好日子,長命百歲、萬事如意。我努力這樣做。如果又出現業果平衡法則的心態,我會反省自己。

福智團體有一個「妙慧幼兒園」,每當小朋友做了一件好事,老師就會跟他說:「哇!你好了不起!你又多了好幾個福氣包!」那些小朋友就會很高興。如果你也能多給別人一些祝福,你也會多好幾個福氣包。如果詛咒別人,佛菩薩就會收走好幾個福氣包。所以,多對別人祝福,有好處。

這個道理越學越多以後,我會多祝福別人,多對別人有歡喜心。如果別人又讓我不開心了,我會想盡辦法,希望他快速成佛,祝福他有美好的遭遇、有貴人相助……等等。於是我發現,我真的越來越善良了,在這過程中,生命越來越快樂。

生命未來的財富要從哪裡創造?就從現在開始。所以,你們真的很幸福,比我幸福太多了。如果真的認識業果法則,一定要多對別人祝福,希望別人的生命擁有一切美好,要能做到這樣才行。我還在努力,雖然心中仍常常拉拔著,但這真的是自己要努力的。當你們有機會服務別人,哪怕是一個從來沒有見過面的陌生人,只要對他做祝福,一切的美好就會回到你身上。所以,你們能來營隊當義工,真的很幸福。

滿滿的福氣包

希望我們大家一起來祝福別人,把一切的美好送給別人,希望這世界上有更多人的生命得到幸福。他們的生命得到了幸福,我們自己的生命也能夠幸福,下一輩子再來,每一個人都會是富有而幸福的人。

最後,祝福你們!希望你們的福氣包越來越多。下一輩子,乃至於無窮的未來,所遇到的每一個人,都是你們的貴人,都是你們的善友。面對事情時,不僅有智慧,而且可以有很大的福報,無論走到哪裡,都能一帆風順。

本文出自20130720營隊義工前行 如證法師開示

 

認識業果 幸福無窮

善惡業都會感果

Green-Garden 01《廣論》中的因果故事:善和比丘

佛世時有一位出家人,善和比丘,長相非常醜陋,看到他的人都會忍不住嘔吐;但很奇怪的是,他的聲音非常好聽。有一次波斯匿王經過佛的寺院,聽到善和比丘的聲音,跟佛請求說:願意供養十萬塊錢,很想看看這個人。佛勸他還是不要看比較好,如果供養,要先供養才能看;如果不先供養的話,可能看了會後悔而不想供養了。於是波斯匿王答應了,供養之後,佛請善和比丘出來,看了之後果然無比懊悔,於是問佛:為何善和比丘聲音這麼好聽,卻長得如此醜陋呢?

佛說:在上一尊佛──迦葉佛時代,佛涅槃後,國王想為佛陀舍利造很大的塔。當時的善和比丘是個工匠,國王為了造很大的佛塔,而徵召工匠。由於這個佛塔太大,工期很久,做得很辛苦,因此這位工匠就邊做邊抱怨,直到塔蓋好了,很多人朝拜,才升起隨喜、歡喜之心。工匠想說:自己這麼辛苦,就用工錢換了一個金鈴,吊在塔上。因為懺悔、供養金鈴的緣故,感得聲音非常好聽;但也因為蓋塔時一直抱怨,感得長相醜陋。這就是善和比丘歷經九十一劫感得美音醜顏的原因。

由此可知,善因和惡因都會感果,不會互相抵銷。除非在造作善因時,內心的作意是為懺悔前面的惡業,這樣兩股力量才會互相抵銷。有人會問:我造了惡業又造了善業,譬如偷錢,事後覺得這行為不好,然後幫媽媽掃地、掃廁所,這樣算不算抵銷呢?除非內心很虔誠、真誠地做另一個善業,做的時候內心很清楚是為懺悔前面所做的事,如此善惡業才有可能抵銷;否則的話,就像善和比丘的例子,善惡業皆感果了。 

業 未造不遇 已造不壞

《廣論》中說:業,未造不會遇、已造不失壞。沒做絕對不會遇到,已經做了若未懺悔,縱使經過很長的時間仍然會感果。《廣論》中說:如影隨形,就像鳥在天上飛,地上是有影子的,即使影子很小看不清楚,但實際上是存在的。所以因果是非常現實的。 

每個校園善行都是樂果的因

card 02大家在福青社很認真地做很多服務利他的善行,例如:卡片傳恩情、敬師卡傳,未來必將感得每一生都有很好的老師來教導,因為自己恭敬老師、也幫助很多人感恩老師的緣故。大家還辦了蔬食展,為了地球、為了生活環境,鼓勵大家種樹、蔬食,將來也會感得生長的環境有很多樹木、生活舒適。也許廣大的區域不太有樹,但過去有此因緣的人能感得住在有樹的地方;否則,即使想要也得不到。告訴大家少吃肉、多吃菜,為地球環境著想,自己也容易獲得健康。因果的現象就是如此。

由此也可以看到常師父創辦法人事業的不凡意義。在整個世界朝物質發展、社會洪流往下走之際,師父引領一群人走一條不一樣的路。當人們都重視物質,我們提醒大家要重視心靈;當人們都在使用農藥化肥,我們推動有機、無農藥,這一群人所造的業在未來感果時,能待在清淨的環境,因為這一生給予他人清淨的東西。業未造不會遇、已造不失壞,這一切全部都由業決定,不是別人決定的。

veggie 01除非後來「悔善」──後悔所做的善行,本來做對了,後來卻認為做錯了。累積的善業會因此變得很小,乃至於沒有了。這就如同破壞了種子,把它燒了,令它無法發芽一樣,是非常可惜的事情。

業果非常現實、非常真實,了解不易,只能了解粗略的現象;但實際上要完全相信也不容易。比如說,我們可能被冤枉、被排斥、會覺得有人加害我、或是感覺被孤立;很難想到說:那是我過去所造的因感果。道理要理解比較容易,內心要升起真實的感受則不是件簡單的事。正因為了解了道理,即使現在無法深信,還是要繼續努力學習。 

 

了知因果  惟正確依法修行

因果現象,修行人看得比我們深遠,例如佛陀。在佛世時,有很多奇特的現象,例如某一大富長者家中生了一個小孩,長得非常好看,孩子一出生,倉庫突然多了很多珠寶。孩子長大後遇到佛陀,就很想出家,也很快就證果了。其他比丘就問佛陀:為何這小孩這麼特別,一出生就如此富有,一遇到佛陀就出家且很快證果?其實我們對這種事是無法解釋的,但佛可以。佛陀說:他因為過去生布施、做了哪一件善行、發了什麼樣的願,而於這一生有特別的果報。這種超越一生的遠界,能看到過去無量多劫因果的心靈能力是可以開發的,其中成就最圓滿的就是佛陀。

lotus《廣論》中說,佛陀看一切眾生的因緣現象如同看掌中的果子一樣容易。聖者透過修行可以完全了知宇宙一切的因果現象,且所說的都是真實不虛的。當然這是不能亂講、也不能隨意唬人,如果沒有能力卻假裝神秘,即是妄語;倘若沒直接說出來但語帶暗示也是不可以的,造這樣的惡業將來都是會感果的。

因果現象惟有透過真實、正確的修行可以完全了知、透徹,這些因果故事所闡述的道理,乃至於過去生所有一切的因,都可以透過佛法的修行完全理解,如此也代表著心靈能力已開發到極致的狀態了。

業果  一切善業的根本

希望大家了解:因果的規則是真實的、不可改變的,它不是被創造、也不是被發明出來的,更不是人為制定的,而是宇宙自然運行的規則。不管相不相信佛法,都在這規則的運作之下。能相信這規則,就會對身口意的行為謹慎,因為這不是別人知不知道、而是我有沒有造作的問題,一旦造作之後,必然會產生一種影響力。

業果是一切善法的根本,一切善樂的本源都在於深信業果。希望大家認真地學習業果、深信業果、尊重業果。若不尊重業果,來世一定受苦;能尊重業果,必將帶來此生及來世的一切幸福。大專班年年都會上業果內涵的課,這很重要。

常師父創立大專班,跟大專生講無限生命和業果,這是掌握佛法的扼要,這些概念也是師父要帶給大家的。縱使你不信佛法,但是無限生命和業果真實存在。希望大家能夠持續的學習、觀察,也可以發願,將所學習的一切用於解決所有眾生的苦難,解決自他所有生命的問題,令一切有情得到究竟圓滿的快樂。用這樣的願望來承擔義工、上大專班、參加福青社、承擔幹部、面對父母親,會為我們的生命加分,帶來很多利益。

 

(完)

 

本文出自2013年12月7日 台北大專班 如英法師開示    123

 

真實不變的法則──業果

karma 01這學期大專班的課程主題是無限生命與業果。無限生命的主體在心靈,心靈的東西會帶到來生,但物質不會;而業果談的是「因」和「果」的關係,我們的行為會成為來生感果的因,有因必然會有果。因果現象很複雜,但卻非常實際,遍一切處。

包括現在一群人聚合在一起也是一個果,這個結果必然是過去生的因,而於今生產生的結果。這一生的這一天為了學習、為了利他而相聚在一起,同時也在種一個因,來生感果時,必然也相順於這個內涵,於未來不知何時我們會為了學習而相聚。這就是因果的現象。

學習了業果之後,有同學說:要好好學習、要做善事、種正因、謹言慎行、不敢做壞事、做錯了要在未感果前懺悔。這些課程會讓我們對無限生命的現象以及因果,在內心有所體會,漸漸加深之後,會慢慢地改變我們的人生觀、生活習慣、人際關係,甚至解決許多生活中的問題。例如一個很容易發脾氣的人,老是想著自己都改不過來而懊惱,但若了解因果的關係,知道現在不改過來,對人咆哮、抱怨的行為將來都會回到自己身上,為了以後不要被如此對待,現在會願意提醒自己。這是學了因果之後的改變,也是今天想跟大家討論的。

真實不變的法則──業果

宇宙上下、所有一切的生命,有一個真實不變的法則,就是業果,這是一種回饋效應,做了什麼事情,以後就會得到那個結果。不在於別人知不知道,而是每做一件事情,乃至於內心的想法,都是一個種子,這樣的力量一旦產生,未來一定會有一種效應:它會回饋到我們自己身上。這規則不是誰發明的,而是一種現象。

karma 02這種現象看似能夠了解,其實有很複雜的作用。任何一個因開始造作時,何時會感果,凡夫無法得知。當然聖者會知道,但大部分人是凡夫,無法得知哪些因何時會感果,可以確定的是:必然會感果。宇宙上下之間、所有的事情都是因感果的現象,應在內心中深深地相信它。無論我知不知道,它都存在;而深信的好處,是幫助我們謹言慎行。

接下文

 

本文出自2013年12月7日 台北大專班 如英法師開示      123 

 

法師說因果故事

karma 03無論古今中外,有非常多的書籍經典,闡述與業果法則有關的故事。

《靈魂轉生的奧秘》

《靈魂轉生的奧秘》這本書,主角是艾德格‧凱西(Edgar Cayce)。他在年輕時想成為一位基督教宣教士,但在21歲時得了失聲的怪病,原本從事保險推銷員的工作不保,也斷絕了成為牧師的美夢。然而,塞翁失馬,焉知非福,就在四處求醫的過程中,透過催眠找到了失聲的病因,因此開發出如千里眼般的超視能力,不僅醫治了自己,也幫助他人。凱西曾在一天內接到來自全球一千五百多封信,為很多難以解決的人生問題找到原因,是1930~1950年代、二次世界大戰以前,美國家喻戶曉的人物。

cayce 01例如有一位很小的小男孩,正處於還不會講話的年紀,本來好好的,突然間常常哭鬧,醫生都檢查不出原因。後來媽媽將孩子的情況寫信告訴凱西,凱西說這孩子的後腦杓可能有瘀血,果然經醫生診治之後,孩子常常哭的問題就解決了。
有位女性在36歲時癱瘓,需坐輪椅,生活上處處要依賴別人,覺得很痛苦。凱西回信告訴她:病因始於古羅馬時,她是皇室貴族,迫害了一些人,令他們在羅馬競技場上與野獸搏鬥;當這些被迫害的人被野獸咬傷之後在地上爬行,她就在看台上取笑。在這案例中,古羅馬時代的行為在近二千年後感果,且感果時已經不是貴族,又莫名癱瘓。一、二千年前的行為在當時雖然未感果,但會有一種影響力,感得這一生身體癱瘓。

另有一位18歲的女生,是個運動員,卻生了一種腦下垂體分泌過度的病,行動不正常。她過去也是羅馬時代的運動員,技能高超,而且長得很好看,卻經常嘲笑體重比她笨重、且不如她靈活的人。

又有一位婦人,長相好看,總是感到非常孤獨。她在47歲時已結過二次婚,第一次婚姻不久,先生便往生了;再婚後的第二位丈夫,年紀比她年長很多,但婚姻關係不愉快,也離婚了。她沒有小孩,家人也都不在了,沒有親人,一生中從小到大內心都覺得很孤單。去信詢問凱西為何內心感到如此孤單?凱西回覆說:在二世紀前,她在挪威,有二個小孩,先生因某些因素被鄰居羞辱,她自己也覺得很難過,為此感到沮喪,於是在住家附近的海灣跳水自殺。這件事讓她的家人有一種感覺:家人再也得不到她的愛了!因為她的自殺讓家人感覺得不到她的愛,所以感得她也得不到來自他人的愛,因此從小就覺得孤單。這是不給予他人而自己也得不到的因果現象。

還有一位女明星,專門拍廣告,她不僅長相好看,手也非常漂亮,用這雙手拍了很多廣告,賺了很多錢。原因是她以前是天主教修道院的修女,終生為別人服務,比較低下的、不好處理的事,她都願意做。由於用這雙手做了非常多善事,感得這一生有一雙非常美麗的手。

中國古代的因果故事

前世今生 奪占財產的因果故事(節錄自 印光大師護國息災法語)

隋朝代州這地方有個趙良相,家產巨萬,有上萬兩黃金,非常有錢。有二個兒子,趙孟、趙盈。趙盈的能力很強,優於趙孟,趙良相臨終前分家產,分給哥哥趙孟比較多,給弟弟趙盈比較少。趙良相往生之後,趙盈將趙孟的財產搶過來,自己獨得全部的財產,只給哥哥一間小房子。哥哥苦於無錢,於是幫別人做苦工。

karma 04這對兄弟晚年趙盈先死,投胎轉世成為哥哥的兒子,取名趙環。之後趙孟也往生了,投胎做弟弟的孫子,叫趙先,成為叔姪關係。趙環和趙先漸漸長大,原趙盈家越來越有錢,趙孟家越來越貧窮,無奈趙環只好到趙先家做奴僕。趙環的母親對他說:「你的叔叔趙盈,強佔了你家的產業,害得我們幾代貧窮,如今你又成了他家的奴僕,實在太受恥辱了!」趙環因而懷恨在心,想尋找機會殺趙先,以圖報復。

有一天叔姪二人朝拜五台山。趙先很有錢,便帶著趙環去,剛好走到人少的地方,趙環就拿出預藏的刀,說:你的祖父和我的父親是兩兄弟,你祖父霸佔了我的家產,使我家兩代貧窮困苦,我爸爸的產業都是被你爺爺侵占走的,現在報復的時間到了,把你殺了,把錢搶回來。

趙先倉皇奔逃,到了一間茅草屋,趙環持刀也要跟著闖入。這時,裡面出來一位修行的老僧人,問拿刀的趙環:你要幹甚麼?且慢報仇,先看清楚再說。於是老人拿出一碗茶,請趙環、趙先喝下去。喝了茶,二人記起前生往事,頓時愧悔萬分、痛哭流涕,這才知道要報仇的對象竟然是父親。老人說:「趙盈就是趙環的前身,你強佔了哥哥的家產,是自己丟棄了自己的家業,所以貧窮。而趙先就是趙孟的再來之身,享受家產,還是父親分給他的那一份呀!」從此二人決志跟著老僧人出家,圓寂於彌陀庵。所以說,我們真的不曉得身邊誰是仇人,到底是誰障礙我,真的不曉得啊! 

空心秤的因果故事

以前聽常師父講過一個故事:明朝揚州有一位富人,做生意賺了很多錢。臨終時,將一把秤交給兒子,說:我這一輩子能賺這麼多錢就靠這一把秤。兒子端詳那把秤是烏木所做,非常好的秤,但裡面不是實心,而是裝了水銀。賣貨時,水銀流向秤頭,似重而實輕;買貨時,水銀流向秤尾,似輕而實重。兒子一看嚇了一跳,就把那把秤燒了,從中冒出了輕煙,狀似青蛇,跑掉了。隨後富翁的二個孫子死掉了,燒掉秤的兒子哀嘆:世上真是沒因果呀!我父親用這把秤偷斤減兩這麼多年,而我燒了這把秤竟然死了二子。一天晚上作夢,至一殿堂,有一位縣太爺,是金甲神,告訴他:你父親這一生本來就該有錢,但做了很多壞事,日後終將有報。你燒掉秤,本來二子是來敗光你家產的,現在見你做了好事,就收回二子,後面還會再有孩子,且都會是賢子,光耀門楣。這位富人的兒子又做了很多好事,果不其然,過沒多久又生二子,且皆中進士。

karma 05每個因都會感果

我們每一個言行舉止,乃至於意念,都會有一種力量令其感果。因果是真實存在的,果不會跑到別人身上,而是會回到自己身上;縱使來生可能長相、性別不同,心續卻是不斷延伸,「果」終會在未來的某一生出現。現在的一切都是過去造作的種種,歷經千生萬世、經過無限長的時間而在這一生感果,且感覺都很真實,只是凡夫看不到這種現象。
佛法中說:「若人欲了知,三世一切佛,應觀法界性,一切惟心造。」如何了解法界一切的心相?應觀法界性,所有一切四維上下、乃至他方世界的宇宙,全部都是由心造作的,皆是種因之後感果的現象。 

 

接下文

 

本文出自2013年12月7日 台北大專班 如英法師開示     12

 

 

無限生命:書籍介紹

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無限生命

生命的目的是為了追求快樂,而快樂有兩種──物質和心靈兩部分。不管你是為了追求更崇高的生命人格或實現生命理想,如果沒有辦法掌握心靈,這一生要真正掌握自己的生命就會變得很困難。所以心靈跟物質兩方面,必須先注意到如何開發心靈的智慧,一旦開發出來,這一生想得到的東西通通都能夠得到;如果沒有開發出來,只是單向地去開發物質的東西,心就會被物質牽著走,到最後想要得到的快樂就不一定能得到。可能你會得到很多物質上的東西,但是不一定能得到真實的快樂。心靈的快樂若能開發出來,物質與心靈這兩樣東西通通都能得到,而心靈的快樂是可以被開發的。

再進一步探討一個主題:有沒有來生?有沒有下一輩子?為什麼要探討這個主題呢?基本上有一些宗教都相信有下一輩子,譬如說天主教、基督教、道教、佛教。如果有下一輩子,你對自己的生命會不會規劃到下一輩子?如果沒有下一輩子,你的生命就只有規劃到這一生。如果這一生胡作非為,卻有下一輩子該怎麼辦?面對「有下一輩子」和「沒有下一輩子」這兩個抉擇,實際上對我們比較有利的是「相信有下一輩子」。如果相信有下一輩子,將來死亡之後,發現下一輩子是存在的,至少這輩子做了很多好事,下輩子就不會後悔;可是如果不相信有來生,而這輩子做了很多壞事,等到死亡時才突然發現有下一輩子的話,就很難想像了。

實際上這是近代很多科學家在研究的主題。以下介紹幾本書給大家認識與參考。

《我所見過的靈界》

這本書的作者是十八世紀很有名的科學家史威登堡。史威登堡是瑞典人,在十八世紀的歐洲是數一數二的科學家、數學家、哲學家、神秘思想學家,是個非常有名的人,被瑞典人視為國寶。

他在晚年時發生了很有趣的事情,他跑到靈界去,晚年的時候就把他去靈界的紀錄寫成一套書,叫做《天堂與地獄》,轟動整個歐洲。這麼理性的科學家怎麼會寫出這種書?實在是令世人太震撼了,一直到現在這套書還保存在大英博物館。

史威登堡在去世前一年寫了很多封信給他的親朋好友,跟他們說:「明年的3月29號,就要拋棄這個世界,從此再也不會回來。」這是史威登堡預告死亡的一封信,而他果然在1772年3月29號的時候死亡、離開世間。這個傳奇人物是記載於歐洲歷史的真實人物。

《死亡九分鐘》

《死亡九分鐘》是真人真事,這本書由基督教主日學會出版,作者是一位美國的醫生──喬治.李奇,他在十九歲時經歷一個瀕死經驗,正是他在部隊當兵的時候。當時他得到一個能去醫學院讀書的機會,考試之前突然生病發燒,醫生跟他說你絕對不能動,絕對不可能坐飛機去考試,他非常緊張,只好躺在醫院裡休息。

當他醒來時,突然想到要去考試,於是問醫官現在幾點了?卻都沒有人回應他,他很緊張,很想找人問但是都沒有人理他,沒有人回應他,最後他跑出了醫院。當想到要去考試這念頭現起時,他就開始跑,兩隻腳突然離地好幾十公尺,騰空在半空中,一直奔跑……。他想要去利趣門這個地方參加考試,這個念頭一直追著他。跑到一半時,他突然想起:「咦?我現在要去的地方是不是利趣門?如果不是怎麼辦?」出現起這個想法後,他的腳步突然就變緩了,開始往下降到地面。他很想問路邊的人說:「到底我去的方向是哪裡?」結果沒人回答他。當他用手拍對方的身體,竟然可以穿過他,他嚇了一跳,想說:「我會不會已經進入死亡了,如果已經進入死亡,我的身體到底在哪裡?」那時候他很緊張,現起這個念頭後,就想:「我要回去醫院,找我的身體到底在哪裡。」於是他跑回醫院,醫院裡有兩百多個營房,他找了很多個營房,一直找、一直找,他想:「我的樣子到底是什麼樣的?」後來他想到,他的左手指有戴橢圓形的戒子,上面有個貓頭鷹的金色標誌。於是他找到了自己的身體,卻發現:「這不是個死人嗎?怎麼會是我呢?」他沒有辦法進入自己的身體裡面,而進入一種非常深度的絕望。

在他非常絕望的時候,突然在心中出現一個光,那個光問他:「你這輩子來的目的是什麼?你如何運用你的一生?」他現起小時候曾經有一個光榮的經歷,叫做鷹級童子軍,他說:「我成為鷹級童子軍。」那個光靈就跟他說:這件事其實是榮耀你自己。書裡還講了很多跟光靈互動的狀況。最後他終於回到自己的身體,前後歷經九分鐘,回來後他整個人都改變了,大家可以看看。

《不說再見的靈魂》

本書主角是史蒂文森博士。史蒂文森博士聽到死後有生命這個概念,產生很大的懷疑,於是他到中東去尋找一些記得前一世的小孩,把他們記得的前生的經歷,一一記錄下來。譬如說,這個人講到前一世時,有二十個特徵,他就去找這個人的前一世,核對這二十個特徵,之後再寫成報告。

史蒂文森博士總共找了兩千多個小孩做了兩千多份報告,可是這在當時的美國是不太受歡迎的。直到史蒂文森博士八十歲的時候,有一個記者知道了這份報告,心中也很懷疑,想說怎麼可能有這樣的事情?於是這位記者請史蒂文森博士帶他到中東去調查,他就把一些案例寫進這本書裡,裡面有很多前世今生的記載,整個過程也讓這位記者非常震撼。

《靈魂實驗》

這本書的作者是亞歷桑那大學的教授,對於死亡以後到底有沒有生命,做了種種的實驗。有人推崇說,博士所採取的步驟是所有誠實的懷疑論者都無從挑剔的。

以上幾本書供大家參考。並不是說一定要相信,但是可以思考──如果相信有來世,這一生都做好事,那絕對不會虧,你一定會是個好人,而且一定是一個崇高的人;如果不相信有來世,卻在死亡之後才發現原來有來世,可是這一生已經做盡很多喪盡天良的事情,那樣就來不及了。所以,一定要好好思考心靈為主導的生命觀、無限生命的生命觀,以及為什麼會講到來世,就是要回應「新世紀的生命價值觀」,是一個在心靈與物質中必須要學習以心靈為主導,一個以無限生命來規劃的生命觀。

(摘錄自九十七年大專營 如證法師開示)

善用物質 提昇心靈

098心靈,生命的主體

一個人真正的苦樂的根源來自於你的心,物質能代表的是一部分,並不能代表全部,但是物質也不能完全否定。所以佛法講的是「心」、「物」兩個同時去觀察,你對外在環境觀察完了,必須觀察主導外在環境的主體,是誰呢?主體應該是我們人類。

實際上整個時代走過頭了,會變成物質在主導人。比如房子現在有冷氣,到夏天你非得吹冷氣不行,現在年輕人不吹冷氣就會昏倒。這是很奇怪的事情,人不吹冷氣就一定會昏倒嗎?不一定!但是為什麼現在年輕人一定要吹冷氣?因為他的身體已經被外在環境所控制了,正常講起來人的身體應該有能力去控制外在環境,可是實際上卻不然,人的身體到處被外在環境所控制。身體已經弱到這種地步了,人的心靈更是被電視、電腦所控制,人的心靈應該有主宰能力。

現在年輕一代的孩子不看電視是不行的,他的心被外在環境所控制,人主宰不了,不僅僅身體主宰不了、心也主宰不了,真的是這樣。佛法講的是另外一個角度,人的身體是可以主宰的,心也是可以主宰的。人的身體可以主宰外在環境,人的心力、心的作用可以主宰外在的事物,這都是可以主宰的。

在過度豐富的環境底下長大,才會出現無法主宰的問題,我們的身體本來有很多潛能,是可以被開發的,可是這個潛能放在冷氣機底下,吹久了以後這個潛能就不見了。(你如果像洗三溫暖,一下在冷氣機底下,一下在外面高溫下做粗重的工作,這種人比較不會怎樣。)

真實的快樂-對「真相」& 「心靈」的認識

上學期大專班的課程是以探討「真相」為主,主要是對於外在環境的認識、瞭解跟分析,探討外在的環境與我們的意識這兩者之間的關係。實際上,佛法真正要談要如何能得到真實的快樂,有兩個要素:一個是你必須要對外在的境界看得清楚,外在世界的真相,你看不清楚的話,很容易被外在世界迷惑與欺騙,這個時代之所以會有很多社會問題,原因是很多人對外在環境的真實現象看不清楚所造成的,譬如說電視、網路、還有像我們吃的、喝的、穿的、用的等等。

所以,上學期的課程,是讓大家看到我們現在所處的環境裡面,有很多真實的世間現象,大部分的人並不曉得,等於處在一種被欺騙的狀態,可是並不曉得。看清楚以後,你對所受用的這個外在物質環境會有另外一層的認知跟意義存在。然而僅是如此並不一定代表就能夠成為智者。智者對於外在環境的認知一定比一般凡夫來的清晰,但要成為這個世間真正的主宰者,除了對外在環境的認知清晰外,還必須要認識一樣東西:心的作用。

善用物質提升心靈

我們接觸外境最強的就是「眼耳鼻舌身意」,透由眼耳鼻舌身意的作用來提升心靈,速度是最快的,但是要選擇正確。比如讚頌是提升心靈的方便,孔子時代的雅樂(鄭聲淫:鄭國地方的音樂有淫蕩的作用,你聽了那個音樂就會升起淫蕩的心,這個就是透由物質讓心靈墮落的例子。);或是透由眼睛,比如對於古蹟的參觀、聖者住過的地方,去了之後對於內心會有很大的改變及撼動;選擇好電影來看(如:躍馬天朝血淚史、風之谷),看了之後心情會有正向的撼動。這些都是藉由物質來提升心靈,這時候對於心靈與物質兩者,可以做適切的抉擇,對於生命提升有幫助。

《廣論》中有談到「飲食瑜珈」,吃東西適量,這樣不會昏沉,要緣法的力量容易升起來。吃東西的目的是為了長養身體,要用「非染汚心,中量食」這種心去吃,這樣腦袋隨時可以保持清晰,不會因為「吃」造成很多過患,這就是靠著物質影響心靈。當了解心靈的重要性,對於外在的東西要選擇會不一樣的(孟母三遷),那就是環境對人的影響;你所選擇的環境、住的品質、眼睛看的東西、耳朵聽的東西、吃的東西,這些對你的身心都有影響。比如說:味素吃多了,頭會昏,少吃對人的身體有幫助。這些都是物質對心靈的影響。

當了解心靈的重要性,會把負面的影響減到最低,比如說:現在的孩子自殺、打架,這些也是物質對心靈的影響。看武打片、色情片,你的心靈自然會激發出一種負面的品質,讓你的心靈不平靜,抉擇力減弱。

要在物質跟心靈當中取得平衡的話,要去對比物質的好處跟傷害。這樣,它的好處你都用得上,它的缺點你都不會用上。比如說你瞭解有一些人因為上網過度,或是因為喜歡打電動玩具、喜歡看漫畫,很多的時間就浪費掉了,那我們知道這東西對我們的傷害是哪邊,對我們的利益在哪邊?擷取有利益的部分,避免它對我們產生的傷害。

比如網路或電視,它對我們的好處是有一些好片子的時候,你可以看,或瞭解世界的大事,或彼此的聯繫;你知道說這個東西對我們有傷害,你就不會去涉獵,比如說,你可能看到某些暴力的片名,就知道適可而止,剛剛好就好了,不要太深入,太深入有可能就完蛋了,這個你會很清楚。

對於物質界的一些現象,必須要清楚的去做觀察。心靈的好處,就是對事情有智慧的抉擇觀察,而想讓心靈的力量增加,可以透由佛法來瞭解及訓練心靈的力量!最後開發心靈善良的品質,諸如利他、代別人著想等等善良的心靈品質。具有智慧還有善良的心靈品質,對真相多瞭解,心靈的力量愈來愈強。好的這一面的增長,然後不好的這一面減低,不好的這一面能夠清楚看得到,然後能夠稍微控制它的話,那相對的心靈與物質兩邊,就能夠抓到一個程度,可以用它而不被它利用,最重要!

如何能夠讓物質提升心靈?

透由一個好的環境來修學、透由心靈淨化的過程當中,慢慢去體會心的作用,體會的越深,慢慢會感受到心靈的平靜、關愛的特質、具有抉擇力的好處。多跟重視心靈的人在一起,慢慢心的能力會增強,你想要學到心靈方面,這方面接觸得愈多,慢慢心的能力也會增長。

新世紀生命價值觀(中)

085實際上,心靈的快樂跟外在環境有關,如果為了追求物質的東西,甚至到無法控制心靈的程度,就容易出現焦躁不安、暴躁。這時代有許多人的壓力都很大,因為事情太多、太忙,忙到自己的情緒都無法控制。所以說,人在年輕的時候如果能知道要掌握心靈的快樂,出了社會就比較能面對困難。

我之所以覺得年輕人就是希望,正是因為你們還沒踏入社會,生命還有很多選擇,還有機會成長、還有機會學習。如果在年輕的時候就先了解心靈的快樂是什麼,如何訓練、學習心靈的快樂,甚至讓心靈掌握真實的快樂,將來出社會之後,不管碰到再大的困難你都會是快樂的,那不是很好嗎?如果年輕的時候完全沒有準備,也不曉得什麼是心靈的快樂、物質的快樂,就一味地追求金錢,沒有錢就活不下去、以為只要有錢就能解決一切,那麼當你一腳踏進去,被周圍的事業、困難綁死的時候,就來不及了。

另外,心靈的快樂也跟身體健康有關。有一位哈佛大學的教授曾經針對126位哈佛大學生做追蹤調查,他把學生分成四個族群:一、父母關愛程度都很高的人;二、父母關愛程度都很低的人;三、父親關愛程度高、母親關愛程度低;四、母親關愛程度高、父親關愛程度低。追蹤35年,觀察他們的身體健康和年輕時父母親的關愛程度有沒有影響。調查結果發現,父母關愛程度都很高的人在35年以後得到癌症、高血壓、關節炎、哮喘等疾病的人佔25%;如果父母關愛程度都很低則佔87%,而第三和第四類各佔50%,顯示了父母親的關愛會影響孩子一輩子的健康。因此,如果能長期保持心靈的快樂,人與人之間長期保持相互的關懷和體諒,身體容易健康。

還有一個實驗,就是在富士山底下有一個很髒的湖,受到嚴重汙染,有人想要實驗看看,透由祈禱的力量是否能改變水質。於是他找了一位寺院的住持到湖邊祈求,祈禱完一個小時候,現場所有拍攝的工作人員發現一件非常新奇的事情,湖的水質開始改變,骯髒的東西突然在水面上消失了,可能是沉到水底下還是到湖邊去了,湖水突然變得很乾淨。

透由這二個實驗可以知道,實際上心靈的訊息可以影響物質。人和人之間的相處也一樣,比如爸爸媽媽在家裡剛吵完架,你進到家裡會不會感到氣氛怪怪的?可能還不曉得發生什麼事情,但內心就是會有這種感覺。如果一個人長期生存在吵架的環境,可以想見這種人是不會快樂的。心靈不快樂,身體不會健康,這就是心靈與物質的關係,心靈與身體健康之間的關係。所以,心靈品質在我們生命中非常重要,一定要讓我們的心靈超越物質。

你們可能會問:「講了這麼多心靈跟物質,也知道心靈的快樂是很重要的,我們也想發展心靈的快樂,那要怎麼發展?怎麼做,心靈的快樂才能提升呢?」如果願意努力,心靈的力量是可以訓練的。心靈的力量大致分為三個角度:慈悲、智慧與力量。每個人心力來源都不同,慈悲比較偏向情感的部分,智慧則比較偏向理智的部分,這些方面的能力都是可以開發的!如果懂得善巧地去開發心靈的作用,一個人的心就能夠主宰環境,而不被環境主宰。

關於思考力的開發,福智文教基金會推動經典背誦的過程中發現,人的思考力、記憶力真的可以改變。很多本來學習能力不佳的孩子,透過讀經、背書,記憶力、專注力都提昇了,對別人更有耐心、思考力也進步了。很多方面的能力在背書過程中同時都增加了。這些能力真的不是與生俱來的,而是透過背書,在學習過程中訓練記憶力與觀察力。

我們可以從中發現,人真的可以改變。智慧、慈悲、對人的態度都可以成長,只要你願意學習,生命就會成長。直到有一天,當你的心想要快樂,不管外在環境多麼惡劣,你都可以快樂;不管在多累的狀況下,腦袋還是能夠很靈活的思考,不會痛苦,這是多麼好的一件事情!生命中真實永恆的快樂來自於心靈──心靈的快樂不會受到任何外在環境的影響,是真實的快樂。

本文摘自2008年8月23日 雲科梯大專營 如證法師開示

新世紀生命價值觀(上)

新世紀生命價值觀(下)

新世紀生命價值觀(上)

087在「新世紀生命價值觀」這幾個字當中,最重要的是「生命」這兩個字。在大專院校也有「生命科學系」,但在此所要談的「生命」與生命科學系所謂的「生命」不同。

生命科學所謂的「生命」是生物性的,例如細胞等等;而在此所談的「生命」是以總體的角度來看:生命,應該是一個人從出生到老死,所有問題的集合,其中包括了健康、思想、痛苦和快樂等等。因此,要徹底對生命做出全盤的分析,是一個困難的課題。

一個人一生中最主要追求的是什麼?總的來說,離不開一個很簡單的概念:「離苦得樂」。每個人活著的目的,都是為了追求快樂、離開痛苦。例如,我們一出生,肚子餓了就會哭,哭了媽媽才曉得小孩要喝奶,喝完奶不餓了,不餓就不會苦了。仔細觀察我們生命的主體,不管是為了得到關愛、為了吃飯、為了睡覺、或者是為了讓生活過得更好,我們所做的種種都是為了得到快樂。

小時候追求快樂的方式,大部分偏向直覺性的;長大之後的追求方式就會轉變成思考性的。舉例來說,在國、高中階段,有人想要考上好的高中、大學,因為可以得到別人的讚美,或是未來能比別人更容易得到豐富的資產,這些都是為了眼前的快樂,或是為了預期的快樂去做的種種追尋。

又譬如在座的各位同學,對於座位舒不舒服、冷氣冷不冷,內心都會有感受,這些內心的感覺正顯示了「我們想要得到快樂」。每個人從出生開始,都是為了得到快樂而做種種的努力,但如果沒有經過仔細的分析,不會認為自己是為了得到快樂而做這些事的。

長大了以後,快樂的需求就會變得更長遠一點,例如做「生涯規劃」時不能只想到眼前,否則將來出社會、生小孩,該怎麼辦?如果想得再長遠一點,還要想到老年的規畫。所以,無論是近程或是遠程,共同的目的都是為了「離苦得樂」。

又好比每個人的目標都不一樣,興趣也都不一樣,不管你想要的是什麼東西,只要得到了,內心就會有一種滿足的感覺,這種「滿足感」就是一種快樂的需求。

人們所追求的快樂大致分成兩種,一種是「物質的快樂」,一種是「心靈的快樂」。

物質的快樂屬於直覺性的,是感官直覺的快樂。例如:車子可以讓你坐得很舒服、天氣熱有冷氣可以吹……,是透由外在物質得到直覺性的快樂;而心靈上的快樂,則像是人與人之間的交往,試想在豔陽下,跟喜歡的人們在一起,雖然很熱,但是否會有一種快樂的感覺?雖然太陽曬得我很熱、皮膚不快樂,但內心很快樂。

關於「心靈的快樂」與「物質的快樂」一定要認識清楚,去追求的時候,生命才不會偏差。現代社會普遍追求的大都是物質上的快樂,然而很多人在出社會前,不了解快樂有兩種,一進入社會就把主力擺在物質的追求上。當他投入全部的力量,都朝這個方向去發展,有時候雖然會覺得生活好像有所欠缺,但是也找不出問題所在。步入中年之後,發覺自己雖然賺了很多錢,但過得並不快樂,那個時候才開始反思:「原來,我得到的只是物質上的滿足。」

有句話描述了現在的人找工作的理想條件:「錢多事少離家近,位高權重責任輕。」要「五子登科」──車子、金子、房子、妻子和孩子。但是,得到這些不一定代表得到了生命的一切,如果能在還沒正式進入社會之前,把這一點認識清楚,未來會更有能力掌握自己的生命,讓生命變得更豐富、更富麗堂皇。

心靈的快樂跟物質的快樂要如何權衡?心靈上的快樂必須超越物質上的快樂,心靈的快樂絕對不能被物質的快樂所主宰、左右,否則就會變成一個痛苦的人。

很多社會上的「成功人士」,都不如我們想像中的快樂。有些人看似擁有了很多,可是跟家裡的人常吵架;有些人位高權重,但壓力很大,甚至因為過勞而早衰。從此可以看出,如果你的心靈沒有辦法超越,那麼來自周圍的壓力,會讓你變成一個不快樂的人,即使這輩子擁有再多金錢也沒有用。心靈的快樂要勝過物質的快樂,心靈要能夠主宰物質,才能得到真正的快樂。

在這個時代,有哪些東西是屬於心靈無法主宰的呢?譬如上網,有很多人沉迷網路,如果沉迷網路到連平時該做的事情都無法完成,那代表你的心已經被電腦控制了;另外,看電視也是一樣。在《電視春秋》一書當中提到,美國有很多年輕人看電視看得過度,學習能力大大降低,乃至產生睡眠不安、消化不好、心律不整、情緒暴躁、疲倦、吸毒、飲酒、硬心腸、性慾放縱、學習困難、手腳不靈活、注意力不集中等等過患。如果因為看電視而導致反應變得遲鈍,或者是事情沒辦法做、飯也吃不下,很明顯地,心已經被某個東西控制住了。

人的心靈狀態應該是很靈活的,應該能夠隨時掌握環境;反之,假使我們的心無法完全掌握環境的話,代表它已經被環境控制了。

本文摘自2008年8月23日 雲科梯大專營 如證法師開示

新世紀生命價值觀(中)

新世紀生命價值觀(下)

新世紀生命價值觀(下)

090生命的目的是追求快樂,而快樂分為物質和心靈兩部分。不論是為了追求更崇高的生命,或是人格的實現,如果沒有辦法掌握心靈,要真正掌握自己的一生是很困難的。如果心靈的能力沒有開發,只是單向地去追求物質的東西,到最後,即使我們得到很多物質上的東西,但是心靈會被物質牽著走,未必能得到真實的快樂。

因此,在心靈與物質兩者之間,必須先注意「如何開發心靈的能力」。一旦開發出這種能力,我們想得到的一切,不管是物質或是心靈的快樂,統統都能夠得到。

無限生命

接下來探討的主題是「有沒有來生?」基本上,諸如天主教、基督教、道教、佛教,許多宗教都肯定有來生。面對「有來生」或「沒有來生」這兩個抉擇,實際上,對我們比較有利的是「相信有來生」。倘若相信有下一生,因而這輩子做了很多好事,面對死亡時,發現來生確實存在,至少死的時候不會後悔;反之,假使不相信有下一生,沒有做準備,等到死亡時,才赫然發現確實有來生,那麼後果就很難想像了。

近代很多科學家都在研究「無限生命」這個主題,在此介紹幾本書給大家認識與參考。

《天堂與地獄》

本書作者是十八世紀很有名的科學家史威登堡。他是瑞典人,在當時的歐洲是數一數二的科學家、數學家、哲學家、神秘思想學家,是位非常有名的人,被瑞典人視為國寶。在晚年,他發生了很有趣的事情──他跑到靈界去。晚年的時候,史威登堡就把他去靈界的紀錄寫成一套書,叫做《天堂與地獄》,轟動全歐洲,時至今日,這套書還保存在大英博物館中。

史威登堡在去世前一年寫了很多封信給親朋好友,跟他們說:「明年的3月29號,我就要拋棄這個世界,從此再也不會回來。」這封信預告了他的死亡,而果然在1772年3月29號的時候,他與世長辭。

《死亡九分鐘》

這本書由基督教主日學會出版,記錄了一個真人實事的故事。作者是一位美國的醫生,名叫喬治.李奇,他描述了自己在十九歲時經歷的瀕死經驗。喬治.李奇當時在部隊當兵,並且得到進入醫學院就讀的機會,不料在考試之前,他突然生病發燒,醫官交代他絕對要靜養、不可以坐飛機赴考,於是他非常焦急地躺在醫院裡休息。

他醒過來以後,突然想起要去參加考試,於是問醫官現在幾點了?卻都沒有人理睬他,情急之下,他就跑出醫院去了。當「參加考試」這念頭在他心中現起時,他的雙腳就開始跑,突然離地好幾十公尺,在半空中一直奔跑,這個念頭一直驅使著他。

考試地點在利趣門,跑到一半時他突然想起:「咦?我現在去的地方是不是利趣門?如果不是怎麼辦?」出現這個想法後,他的腳步突然變緩了,開始下降到地面。他很想問路人:「到底我要去的方向在哪裡?」結果還是沒人回答他。後來他伸手去拍對方,竟然穿透了那個人,他大吃一驚,心想:「該不會我已經死了!如果我已經死亡了,我的身體到底在哪裡?」慌亂之下,他想:「我要回醫院去,找我的身體。」

於是他又跑回醫院,在兩百多個營房中尋尋覓覓,他想:「我的樣子到底是什麼?」後來憶起自己的左手中指,戴了一只橢圓形的戒指,上面有金色的貓頭鷹標誌。好不容易找到了,李奇卻發現自己的身體已成死屍,而且他無法回到自己的身體中,感到深沉的絕望。

正當他非常絕望時,突然出現一道光,那道光問他:「你這輩子的目的是什麼?你如何運用你的一生?」他心中現起一個小時候的光榮經歷,回答道:「我當過鷹級童子軍。」那個光靈告訴他:「這件事其實是榮耀你自己。」書中還講了很多與光靈互動的狀況。最後他終於回到自己的身體,前後歷經九分鐘,而回來以後他就像變了一個人。

《不說再見的靈魂》

本書主角是史蒂文森博士。史蒂文森博士聽到「死後生命」的概念,產生了很大的懷疑,於是他到中東去找了一些有前世記憶的小孩,把他們的前世經歷一個個記錄下來,然後一一去核對他們所描述的特徵,核對以後再寫成報告。

史蒂文森博士總共找了兩千多個小孩,做了兩千多份報告,但這在當時的美國不太受到歡迎。到了史蒂文森博士八十歲的時候,有一個記者知道了這份報告,心中也很懷疑,於是這位記者請史蒂文森博士帶他去中東調查,整個過程讓這位記者非常震撼,記者就把這些案例寫進書裡,本書中有很多前世今生的記載。

《靈魂實驗》

本書作者為美國亞歷桑那大學的教授,他以「死亡之後到底有沒有生命」為主題,做了種種的實驗,有人推崇他所採取的實驗步驟,連所有誠實的懷疑論者都無從挑剔。

這幾本書供大家參考,並非要求你一定要相信,但是可以多加思考。如果你相信有來生,這一生都做好事,那絕對不會虧,你一定是個好人,是一個崇高的人;如果你不相信有來生,做盡很多壞事,卻在死亡之後才發現,來生真的存在,那就為時已晚了。所以,我們一定要好好思考。

「新世紀的生命價值觀」就是:在心靈與物質兩者之間,必須學習以心靈為主導,並且以「無限生命」的角度來規劃長遠的生命。

本文摘自2008年8月23日 雲科梯大專營 如證法師開示

新世紀生命價值觀(上)

新世紀生命價值觀(中)

走出不一樣的路

今天歡迎諸位來參加我們這個大專班!我想簡單地說明一下,我是以什麼心情來歡迎諸位到這個地方來的原因。我想,在座的極大部分,即使不是全部,大概極大部分很可能是參加了我們的大專營,或者是由於參加過的那些同學介紹而來。如果諸位大部分都是這樣的話,那麼我今天要介紹給諸位的理念,你們就容易認識。

大專青年是人一生的頂峰

諸位現在正在人生的什麼歴程呢?如果我們把人的一生畫成一個曲線,我們可以依據一個人的事業或賺的錢之類的標準來畫;那我現在是以什麼標準來畫這個曲線呢?我是以自己真正享受這個人生的內涵來畫,也就是說,在我們的一生當中,從生到死,大體來說,從嬰兒到兒童到青年,然後畢了業進入社會,事業做成功了,然後生兒育女,最後到了老年。雖然一個人從生到死不是一定的期限,但以我們每個人一生過程當中,就精神上的享受這一個標準來看,大專青年大概是頂峰。

追求美好的憧憬

那麼向後呢?我今天是以觀察我自己以及周圍的人,還有很多歴史上的人的經驗來談。也就是說,當我們現在滿懷著希望,然後總覺得好像有個前途無限的希望等待著我們,進入伊甸園這樣的味道。很快你們就會畢業,畢業了以後,男生要等當完兵,而女同學則可能很快就進入事業圈,照理說,學了以後可以發展抱負,應該是前途無量,想像當中,那個時候正是最燦爛、最光輝的日子,應該那個時候呈現出來,而且向後會越來越高、越來越高、越來越高。當我在念書的時候,腦筋當中就有這種抱負,同學也同樣有這樣的抱負。

可是在念書的時候,我們家裡的或其他認識的長輩,或老師們,要嘛沒機會談,要有機會談的話,他們說的跟我們當初在你們這個年齡想像的不太一樣。他們總覺得,你們現在抱持著無限的希望,而且除了你們自己以外,社會上面也的確給你們無限的希望,因為年輕人是社會未來的主人翁,未來就要靠著這批人不斷創造提升的。可是,希望都是這樣,但實際上呢,這個現實並不那樣。所以平常有一句話:喔,那個現實社會是很殘酷的!一旦真正進到那個所謂殘酷的現實社會的時候,慢慢就開始不一樣了。所以家裡的長輩也好,老師也好,特別是有了相當年齡的,就會告訴我們,不要太過夢想,要看得更實在一點。那麼有的呢,更是直接了當地把他走過的路告訴我們,不會給我們很多修飾美妙的言詞。

我也可以舉其中的一兩個例子。我們在念書的時候,曾經有一個老師,他是台大畢業,而且也是留美的,他說:「你們啊,現在眼睛都長在頭頂上,我也但願你們真的希望無窮。不過我可以告訴你們,等到你們慢慢走下去,走到我這個時候啊,大概你們的雄心壯志就已經差不多啦!實際走下去的話,那真是….」下面他就不再多說什麼。當時這種話我們都聽不進去,覺得這跟前面說的:「你們將來會如何如何……」,跟我們自己的想像差距非常大。

結果呢,我們離開了學校,慢慢地進入社會,剛開始也是一樣滿懷著希望。有少部分人留在國內工作,極大部分人都要出國留學,乃至很多人都讀到碩士、博士之類的,當然走上了這個路以後,下面自然而然就是成家、立業,這也都是大家非常嚮往期望的。在這個原則之下,眼前都還是很滿意的,即使不是成為第一等的學者,多多少少也都有一些社會的聲望、成就。等到過了十年、二十年以後,大家有機會再聚會的時候,結果談的是什麼呢?幾乎是異口同聲的一句話:「還不是為了孩子!」很有趣。再說一遍,有了成就了以後,他回過頭來說:「還不是為了孩子!」實際上,自己離開那個孩童時代也沒多久欸!我想,這個十多年以前,聽見自己的父母經常給自己說的這句話,結果你才剛走過去,那孩子通常還很小啊,這句話就掛在口頭了。

偶爾有幾個,的確事業還在繼續向上發展,或者在學術界成為世界第一流的大學者,在我們當年的幾個同學當中,大概成為學者的人佔的比例最高;也有人做生意做得很成功的,現在是億萬富豪;也有人偶然做了官的。儘管他在事業上面、學術上面、做生意的財富等不同的方面成功了,可是如果你仔細用另外一個角度去看的話,大體上面都是這樣的一個類型。

走出不一樣的一條路

當然,這個裡面也有比較例外的,我就是一個例外,我走的路跟大家很不一樣,完全不一樣,做了和尚,做了這個三百六十行之外的。當初走這條路的時候,大家都非常驚訝,最後,我也走出了我的一條路來,這個當然也是經過了一段相當長遠的困惑的歷程。結果走過來了以後,我就做了一些互相對比。

雖然我走我的路,曾經有一度也不大跟以前的朋友們見面,但是後來大家有機會接觸,一談,在這個時候,有了這個經驗以後,再回過頭來一看,發覺有一個非常有趣的共通的特點,這個人生最有希望或最快樂的時候,正是大專快畢業的時候,而不是畢業後發展事業有所成就的時候。一旦畢業了以後,才會發現這個社會的確是很殘酷的。

這話怎麼講呢?現在我們覺得,賺了很多錢可以去享受,是件好事情。可是為了要享受,你就得去賺錢,那這件事情就很痛苦了!還有呢,在你的享受當中,所謂的成家立業,現在我們還沒有接觸這個事實,並不了解這個事實的內涵,只是想像當中應該是非常快樂的。一旦真的接觸了以後,這個裡面有很多是我們無法想像的。

結果呢,當年的無限希望,經過這個很殘忍的事實一磨折,慢慢地消失掉了。賺的錢的確是比較多了,結了婚之後,本來一個人變兩個人,兩個人生了兒子女兒,家裡的人變成三個四個五個,這些東西是多起來了,可是他真正感受到的快樂,卻完全消失掉了。別人是非常羨慕他,但他自己呢?不一定。那這個我就不去細說了,你們絕大部分人,真正到了那個時候,自己自然會經歷。

因此,當我自己走了另外一條路以後,回過頭來一比較的話,我發現一個非常有趣的事實。我走的這條路,可以說是非常特別的一條路,世間一般人是沒有辦法認識這到底是一條什麼樣的路。雖然我走了這條路以後,對世俗一般的經驗,並不像我那些同學這麼深入,可是畢竟大家有共同的標準,所以我去體會他們的比較容易,但他們是無法體會我的。因此,我有兩重的經驗,一個是世俗的,就像世間有成就的人一樣;還有一個,就是我走的這條路。這兩條路做了一個比較之後呢,發現一個非常重要的特點,這也就是這個大專班當中,準備要介紹給你們的概念。

生命有兩個面向 – 物質與心靈

那麼,這個比較、內涵要說些什麼呢?人的生命,真正的內涵應該有兩重:一種是物質上的,很現實的、我們所追求的,也很明白感受得到的;還有一種是精神上、心靈上的,看不見,但是人人感受得到。現在世界最主要是發展「物質」,完全沒有看見「心靈」,而且由於發展物質,剛開始是忽視心靈,到後來漸漸地否定心靈,這是現在世間的真相。

事實上這個世間的確是有兩個面向。假定我們人本身就沒有心靈,那根本不需要談,可是心靈是存在的,我們現在忽視它,一旦有需要的時候,這個缺陷帶來的痛苦,將永遠沒辦法滿足它。我們用物質去填補,是補不來的,世間上最大的缺陷就在這裡。我只是講一個比較簡單的事實,這是開個頭,真正的內涵還要看諸位將來在大專班當中,是不是真正地能夠體會得到。

心靈這條路,要做許多準備工作,漸漸地向上走,就像我們念書的過程一樣。要把學來的東西真正能夠實際上運用而言,幼稚園所學的東西是沒辦法拿到社會上去用的,真正要運用在社會上的話,至少要到中學,更完整一點要到大學。儘管大家現在生理的年齡已經大學了,但是以心靈方面的概念來看,大家還在幼稚園。所以要介紹給諸位的概念,從認識到真正能夠用得上,還有很長一段距離。

如果你們今天聽了覺得有道理,那麼現在不需要你像念書或是其他的玩樂,全部精神投注下去。既然這件事情對我們生命有這麼深遠的影響,哪怕一個禮拜只來一次,那我們多一個參考資料,不是更好嗎?面對未來的時候,我不是比人強嗎?

既然有心靈,為什麼碰不到?

儘管現在也有人能夠體會到這個事實,爲什麼沒辦法扭轉過來呢?既然人有心靈、物質兩個面向,為什麼我們現在碰不到呢?大家應該會提出這樣的疑惑。

我的回應是,並不是不存在而是碰不到。之所以碰不到有很多理由。第一個,在我們現在面對的這個現實環境,這種東西都隱藏在後頭。還有一個更重要的、更實在的理由,我就運用一個實際上的例子向各位說明一下。
諸位有沒有看過《新世紀的飲食》這本書?這本書與宗教一點關係都沒有,跟我們的健康是絕對有關係,這本書牽涉到我們的飲食。作者是一個現代的美國人,憑著他自己的良心,不願意做對不起別人的事情,他自己要好,也希望別人好,所以經過了現代最嚴密的科學檢查之後,發現事實對我們應該這樣。可是這個事實我們看得見看不見?看不見。已經被以前先入為主的概念扭曲掉了,再加上做生意人為了賺錢,把對自己有利的方面呈現出來,不利的方面儘量想辦法掩飾。人就這麼好騙,等到我們一旦接受了他的概念,已經在他的圈子裡了,那就任由他擺佈。所以,這個事實在這裡,我們卻完全看不見。

在此我想起一個很有趣的故事,這個故事講起來也許很可笑,但卻是事實。這件事情離開現在大概三十幾年前,我認識的一個朋友,他有一個老祖母。那個時代剛剛開始有聲光、網路等等名堂,鄉下地方還沒有電視機之類的東西。那個時候有一個東西叫做「留聲機」。這個留聲機是什麼樣子呢?用木頭做的一個方盒子,有一個黑黑的唱片放在上頭。有一個唱頭先接到留聲機要去搖的那個發條,搖了以後唱片就咕嚕咕嚕轉,另外有個唱針放在片子上頭,就咕嚕咕嚕唱。有的時候不一定是唱歌,還有其他唱相聲逗人笑的,諸如此類的它都可以錄在唱片裡。

那個朋友就把留聲機拿到鄉下去,然後呢這個裡邊就唱啊。他的阿嬤,小時候聽過《山海經》的故事,《山海經》講的都是古代的事情,說這個世間在哪裡有些小人國,那小人有多小,如何如何……。他們從小聽見了以後,也不曉得到底怎麼樣。阿嬤的另一個孫子騙她說:「現在我們找到了小人國,那小人國是怎麼怎麼的…」。她心裡想:「欸,對!」接著還告訴她:「那個留聲機,就是現在人家找到了一個小人國,這些小人就關在這盒子裡邊表演。」所以阿嬤就以為:「有一個小人國,會在那盒子裡邊唱歌的。」

所以當她家裡出現這樣一台東西的時候,阿嬤就說:「欸,那個是不是小人國來的啊?」聽的人不大懂,就問她什麼意思,她就說:「這個是不是小人在唱?」人家就告訴她不是那麼一回事。在我們的常識當然很容易接受,可是那個阿嬤說:「你不願意告訴我!」、「你騙我!」

然後她又問別人,當然別人根本不曉得這個阿嬤的背景,所以一定告訴她:「沒小人國啦!」她覺得你這個裡邊一定是個秘密,不願意給她看。所以阿嬤堅持這個留聲機裡邊,有小人國找來的小人關在這個地方,可是她也沒辦法打開來。到底那個小人國藏在哪裡?不知道。一直等到那阿嬤死,遺憾終生而去。

這個是千真萬確的事實。所以說,當一個先入為主的概念進來了以後,儘管跟事實扭曲得十萬八千里,但是我們就深深地為它所騙。像這種故事你們都姑妄言之而聽過,可是我今天要告訴你一個事實,我們每一個人真正的生命,是除了物質以外還有精神的那一面。

無限生命 生生相續

談到這裡,我再介紹一個人,我們常常說歐洲文藝復興以後,有很多非常了不起的大人物,譬如說牛頓等諸如此類的。我現在要介紹的這個人,在一般人的概念當中好像很少聽見,但這個人實際上在十八世紀的歐洲,是大大有名的人物,他對現在科技的貢獻,絕對不亞於這些大人物。這個是一個瑞典人,他叫史威登堡。

在海倫凱勒的《我的信仰》上面介紹過這個人,他的成就非常高。一直到現在為止,在歐洲正統的科學界中,聲望非常高、非常高。他發明了很多東西,然後腦筋也絕頂的聰明。這個人出生在十七世紀,我還記得他是1688年生的,然後呢1772年死。現在是1999年,死的時候離現在大概兩百多年,大概十八世紀。那麼他到中年晚年以後,遇見一個非常奇怪、非常奇怪的事情。什麼事情呢?他脫體到靈界去。於是他看見,原來我們真正的生命是有物質和心靈兩個面向,也就是直接了當的告訴諸位,生命是無限的。

無限的生命,前後是怎麼連續起來呢?我在這裡做一個非常簡單的比喻,讓你們自己去體會。譬如,今天我住在家裡,回到家,我把家整理得好好的、窗子打開,所以人家一看:「啊!這個房子頗有生氣!」。等到出去了,門關起來,房子就顯得死氣沉沉,這就是我的家。假定,我要出遠門,進行一個長途旅行,不能住在我的家,得住在一個Motel汽車旅館,到了晚上,我就跑去住一晚,然後第二天到了另一個地方,晚上我又投宿了另一個汽車旅館。

人一生一生的相續也是如此,真正相續的,不是這個Motel跟這個Motel一樣,而是這個人跟這個人是一樣的(去住Motel的人是不變的,但人所住的Motel會一直在變的),就好比今天我住在這個裡頭,明天我住在那個裡頭,後天我是住在這個裡頭。所以拿我們世間最淺見的情況來看,我們每一個人的生命,有兩樣東西:一個是靈魂,一個是肉體,這個肉體就是來運載這個靈魂的,當我們一生一生走過去的時候,就如同今天晚上我就到了這個汽車旅館,那我就住一晚,明天要準備上路的。

又譬如今天你是一個耍雜耍的玩藝人,一路上到處去跑,一路上去耍雜耍。美國以前有一種雜耍,名叫Minstrel Show (中譯:黑人劇團演出),像一個小型馬戲團,幾個人跑到那裡,然後呢就咚咚咚咚敲敲,很多人集攏來了以後,他就給你耍一耍,耍完了以後呢,他就收錢,收完了錢以後,他覺得這個地方生意好,他就明天再來一場,覺得人少了,他就跑到再前頭去,就這樣,他繼續不斷地跑。那麼,這種人當然每天晚上要過夜,也許有的時候在曠野上,他自己弄個帳篷,假定那個時候有汽車旅館的話,他就住在汽車旅館。

那麼我們想想,假設這個人今天賺了很多錢,他會把那個錢帶走,還是他會用很多錢裝潢那個汽車旅館?再說一遍,他今天賺了很多錢,到了晚上投宿住在汽車旅館,第二天又再換一個地方,所以這個汽車旅館對他來說,只要讓他今天晚上住得舒舒服服就可以,他明天出去的時候就不管這個汽車旅館了,他只管他自己,是不是這樣?假定有一個人,他今天賺了很多錢,然後呢,到了晚上去住汽車旅館,也許他住兩晚或三晚,他把他賺來的錢全部放在汽車旅館,他自己不管自己,然後住了幾天以後他就離開了,有沒有這樣的人?大概不會,如果他這樣做,我們會笑他說「這個人瘋掉了!」。

現在我這個比喻在說明什麼?當我們的無限生命向前推展的時候,你是住在這個汽車旅館的主人,而這個汽車旅館是你暫時借用的,或者對我們來說,肉體是靈魂的一個載體。所以,如果當他看見了生命真正有兩個面向的話,他會把真正的重心放在「精神」上面,因為這是可以無始相續的,不斷地一生一生延續下去,他不會把整個的重心放在這個房子上頭。這個是非常重要的一個特點。

剛才提到的史威登堡,他後半生的生命重心真正地看清了這個事實。所以後來他影響非常、非常多的歐美成就者,而他的學說一直到這個世紀的初葉,還是一樣地頗受各式各樣的人重視。但是到後來,商業發展慢慢地越來越強烈,心靈和精神被整個掩蓋住,甚至被否定掉了,這是非常遺憾的一件事。

把握學習機會,就有無限希望

所以,能夠發現真正的生命無限,這個是最最主要的,並不希望你們馬上轉過來,也不需要把主力扭過來。我只是給大家一個概念、給大家一個機會,每個人生命當中一定有這個實在的內涵,可是我們現在,整個世界大家都誤解,整個都扭曲掉了,把無限生命真正相續的那一面,完全抹黑掉了。
所以,現在你們只要拿出有限的時間,不要忽視掉心靈層面,也許你很快相應了以後,你就把一部分時間用在這上面;再不然,過了幾年,在你的生命當中會遇見一個很有趣的事情,你不要用我們的世間的概念,無條件地把這個可能策發你新希望的機會,把它否決掉;再不然,即使你死了,到那時候一定會看見、回顧這一幕,那時候你後悔還來得及,下一次你再來的時候,你真正走心靈的這個機會就來得大多了。在無限的生命比起來,我們短短的一百年真是一眨眼這樣過去。這個才是我真正想要介紹給大家的開場白。

本文摘自1999年9月18日 台北大專班 日常法師開示

擦亮心中千面鑽石-前世今生書摘

你的心中是否對生命充滿疑惑?到底生命的真相是什麼?人活著只有這一生嗎?智者告訴我們,人生是無盡的,我們不曾真的死去,也從未真的出生,只是度過不同的階段,沒有終點。人有許多階段,時間不是我們所看到的時間,而是一節又一節待學習的課。
 
每個人心中都有一顆完美無瑕的千面鑽石,但蒙上了塵土,就像我們的生命擁有無限美好的特質,只是尚未開發;或者我們根本不知道生命可以透過不斷學習,淨化到光采無瑕的狀態。
 
<前世今生>這本書的作者和主角將帶給我們生命的啟示。作者布萊恩.魏斯(Brian L. Weiss)醫師原本是以傳統科學角度解釋一切的科學家,在治療一位心中恐懼與憂慮重重的病患--凱瑟琳時,採用傳統療法都無成效,繼而嘗試了催眠療法,意外地揭開生命輪迴的真相。魏斯醫師面對這驚人的事實,在思慮數年之後,將治療過程寫成<前世今生>這本書,帶領世人重新思考生命的意義,把握當下、珍惜每一次學習的契機,用無限生命的遠見,開拓心胸格局,經營精彩人生。

【作者簡介】

布萊恩.魏斯醫師於1970年拿到耶魯大學醫學博士學位,開始投入心理治療領域,陸續發表過37篇有關心理、精神領域的科學性文章,當時的魏斯醫師是個完全以傳統科學角度證明所有事物的科學家及醫師。

 

【 精彩書摘】

1980年,27歲的凱瑟琳因為長期的恐懼和焦慮症狀前來求診,利用傳統療法治療的前十八個月,凱瑟琳的症狀完全沒有改善。
 
魏斯醫師嘗試以催眠法進行治療,卻意外地讓凱瑟琳記起引發她症狀的「前世」回憶,並傳達一些靈魂的訊息給魏斯醫師。短時間內,凱瑟琳的恐懼症狀消失了,過得比以前更快樂、更平靜
 
受過專業訓練的魏斯醫師無法用科學解釋這樣的現象,翻遍所有相關的資料,花費四年的時間才鼓足勇氣將這次治療的經驗寫下來,分享給大家,讓世人也了解他所知道的不朽和生命的真義。
 
傳統的治療
 
凱瑟琳一直為恐懼困擾,怕水、怕卡到喉嚨以至於無法吞藥丸、怕坐飛機、怕黑、更怕死這個念頭。而且這些症狀與日俱增,為了得到安全感,她常睡在大得夠一人躺下的衣櫥,晚上睡得很不好,常被惡夢驚擾。
 
一開始魏斯醫師使用抗焦慮藥物和安眠藥治療表面的症狀,並協助凱瑟琳回憶童年並談論目前的生活狀況,找尋是否有過重大創傷導致現在的恐懼焦慮症狀。
 
十八個月過去了,傳統療法卻不見任何起色,此時魏斯醫師開始說服凱瑟琳接受催眠法,但凱瑟琳不願意,直到一件怪事發生。
 
催眠治療的開始
 
1982年即使凱瑟琳很怕搭飛機,還是在喝好幾杯酒讓自己鎮定之後,陪著她當時的情人到芝加哥參加一個醫學會議。到了芝加哥,凱瑟琳很堅持要去參觀博物館的古埃及文明展。
 
凱瑟琳一直對古埃及文物有興趣,她不是個學者也不曾研究過那段歷史,但那些東西卻使她有種熟悉感。
 
參展過程中,當導遊開始解說展出文物時,凱瑟琳發現自己竟然可以糾正導遊,而且事實證明凱瑟琳是正確的!這次經驗讓凱瑟琳很驚訝,她不懂為何強烈的感覺自己是對的,而在大庭廣眾之下糾正解說員?
 
這次事件之後,凱瑟琳勉強同意接受催眠治療。
 
第一次催眠
 
魏斯醫師讓凱瑟琳先回到童年,她記起五歲被推下泳池嗆到水,三歲被父親性騷擾的回憶,當時魏斯醫師認為這就是造成凱瑟琳長期焦慮恐懼的源頭,便結束這次的催眠,並花了點時間和凱瑟琳討論和父親之間的關係。
 
一週後,魏斯醫師很驚訝於凱瑟琳的症狀一點改善都沒有,她依然怕水、怕黑、怕嗆到;魏斯醫師決定這次的催眠要讓凱瑟琳更進一步的回憶。
 
第二次催眠
 
凱瑟琳進入自己的兩歲時期,但沒有任何重大事件發生,魏斯醫師下了一個指示:「回到你症狀開始的那個時間。」
 
神奇的事情發生了,凱瑟琳回到前世,名字叫阿朗達,18歲,時間為公元前1863年,接著時間往後推幾年,阿朗達25歲有個女兒(是今生凱瑟琳的姪女),此時在一旁引導的魏斯醫師目瞪口呆,感到胃部隱隱作痛,因為一切無法以他受過的科學訓練來解釋。
 
這一世的阿朗達(凱瑟琳)因為洪水侵襲村落,死於溺水,掙扎中的凱瑟琳突然全身放鬆,呼吸變得沉緩平靜,這一世結束了。
 
第二次催眠(續)
 
接著凱瑟琳進入另一世,在這一世她是個妓女──露意莎,西班牙人,56歲,1756年。
 
接著在回憶另外一世時,魏斯醫師是老師──狄奧格尼斯,教導此世的凱瑟琳符號和三角,西元前1568年。
 
這次的催眠結束,帶給魏斯醫師無比大的衝擊,他對死後的生活、輪迴,軀體外的經驗和相關現象,都持懷疑看法,他心中邏輯部分告訴他:「這可能是凱瑟琳的幻想,因為我無法證明她的觀點或看見的東西;但另一方面,我也隱約意識到一個想法:持開放的態度,真正的科學乃從觀察開始。」
 
持續的催眠治療
 
第二次催眠後,凱瑟琳的症狀改善了,害怕溺水的恐懼沒有了,並且記得前世的片段。
 
隨著催眠治療的進程,凱瑟琳持續回憶不同前世的畫面,而治療的這段期間,凱瑟琳對事件和人的直覺越來越強,甚至連做夢都有預示性;而凱瑟琳恐懼、焦慮的症狀也逐漸的消失。
 
透過凱瑟琳的治療,魏斯醫師了解在每一世死後,靈魂會浮出身體進入一道明亮的光裡休息,並從光獲得能量,魏斯醫師稱此為「中間狀態」。
 
在某次的中間狀態,凱瑟琳突然用不同以往的語調和聲音說話,傳遞出一些訊息,而這些訊息的來源並非凱瑟琳,她只是某種知識傳遞的管道,訊息的來源是高度進化、不具形體的靈魂。
 
催眠醒來後,凱瑟琳記得自己前世的畫面,卻完全不記得任何中間狀態說的話,這表示中間狀態的訊息來源並非凱瑟琳。
 
第一次的中間狀態訊息
 
我們的目標就是學習,透過知識而成為像神一樣的存在。我們知道的是這麼少。你在此是我的老師。我有好多要學的。我們藉由知識接近神,然後可以休息。接著我們回來,幫助其他人。
 
他們告訴我有很多神,因為上帝就在我們每個人心中
 
「你爸爸在這裡,還有你兒子也在。你爸爸說你會認識他的,因為他的名字是艾弗隆,而你女兒名字也和他一樣。還有,他的死因是心臟病變。你兒子的心臟也不好,是反過來長的,像雞心。他因非常愛你而為你做出重大犧牲。他的靈魂是很進化的,他的死償了父母的債。同時他想讓你知道,醫藥只能做到這個地步,它的範圍是很有限的。」
 
為了讓魏斯醫師相信,被凱瑟琳稱為前輩大師的訊息傳遞者,藉由凱瑟琳吐露出只有魏斯醫師才會知道的家庭背景──父親的猶太名字、第一個兒子死於先天性心臟缺陷等等。
 
魏斯醫師的轉變
 
第一次接收到中間訊息後的幾週,魏斯醫師變得更安詳、快樂、靜定,覺得生命中有更多的希望、喜悅,更多目標和滿足,因為他明白自己不再有死亡的恐懼,不怕自己的去世或不存在,也比較不怕失去他人。
 
魏斯醫師理解到他的父親和兒子並未真正的死去,只是以另一種形式活著;而這也讓魏斯醫師的理智逐漸開放接收所有前輩大師釋放的訊息。
 
每一次的訊息都是給魏斯醫師的,為的是要協助他更了解「生命輪迴」,並將這些訊息用來幫助其他的人。
 
催眠治療結束後
 
凱瑟琳不再受阻於什麼症狀,身心平衡,與自身關係調適良好,並有一種內在平靜所散發的光芒。
 
魏斯醫師的直覺變得很敏銳,更能察覺病人、同事、朋友一些隱密的部分。變得更有耐心、更富同情心、更能愛人、更能為自己的行為負責。
 
魏斯醫師的工作由感官世界的科學性研究,跨入了以靈魂和精神為代表的非肉體層次世界,兩個世界全靠能量相連,而魏斯醫師的工作便是銜接兩個世界,本書的產生也是為了這個目的。
 
內文摘要
 
每個人的道路基本上是相同的,我們在肉體狀態都有東西要學,有的人學得比別人快些。施與、希望、信心、愛等,我們必須透徹地了解這些。
 
有宗教信仰的人離這個境界比較近,因為他們立過服從與純潔的誓,他們付出許多卻不求回報;其餘的人則計算得失,並為自己的行為找合理的藉口。回報就在於不記得失成果去做,無私地做,但是不要陷溺、不要過度,適中即可。
 
耐性和適當時機,每件事在該來的時候就會來。我們必須接受凡事來臨的時間,不要強求。人生是無盡的,我們不曾真的死去,也從未真的出生,我們只是度過不同的階段,沒有終點。人有許多階段,時間不是我們所看到的時間,而是一節節待學的課。
 
智慧很慢才能得到,因為知性知識,必須轉化為潛意識的知識,才能永久,而轉化中間的催化劑就是行為實踐。
 
平衡和和諧是智慧的根本。快樂真正根植於單純。快樂來自心中有愛、來自信仰和希望,來自行善和散佈友愛。
 
每個人心裡都有一顆完美無瑕的大鑽石,它有一千個面,但面上蒙上了塵土,靈魂的工作便是去清潔這些面向,使它恢復光采,能反射彩虹的多種顏色。
 
當所有面向都已清潔,能反映完整的光譜時,鑽石就回復到它原來的純粹能量狀態,光仍留下來,純粹能量保留在光的彩虹裡,而光裡面有意識和知識。

 

「無限生命 無限希望」課程導讀

540從小到大,每個人都想要「離苦得樂」,但在面對同樣的境界時,為什麼每個人會有不同的反應呢?就是因為每個人的認知和感受不同。

心靈的影響力

背後的想法是「認知」,痛苦和快樂是「感受」,這兩者會決定我們的行為,而行為又會決定未來的苦樂。我們常常想離苦得樂卻不能如願以償,就是因為對事物、對生命缺乏完整的認識,必須依靠有智慧的人,才有可能得到正確的見解與方法,得到快樂。

真實的快樂來自於心靈,只要見解改變了,對痛苦的感受也能改變;感受會影響行為,行為不斷重複就成了習慣,也會成為一個影響力。


心靈不只對人有影響力,對物質也有影響力。日本的江本勝博士做了一個研究證明,在玻璃瓶上貼上不同的文字,透過顯微鏡觀察瓶中的水結晶,如果是正面的文字,瓶中的水就會呈現美麗結晶,反之,則呈現散亂醜陋的結晶。人類的體內有70%是水,那麼每一個念頭,對我們的身體健康一定有很大的影響。

心靈不死book1

肉體死亡後,我們的心識仍然存在,在美國的實驗研究顯示,超過八百萬名的美國人有瀕死經驗。此領域的權威——雷蒙穆迪(Raymond A. Moody)指出,這些人都有一種共同的體驗就是,死後會經歷一段生命回顧的過程,這一生會如同電影般一幕幕出現,甚至是當下對別人的態度,對方的感受會全部回到自己身上。這就是為什麼有過瀕死經驗的人,回來後只想做一件事,就是無私利他。

在李齊醫生(George G. Ritchie)所著的《死亡九分鐘Return From Tomorrow》中,透由自身的瀕死經驗,重新看待生命,從那一刻起,有兩件事讓他完全信服:第一,我們的意識在肉體死亡後,非但沒有消失,反而變得比往常更為敏銳;第二,我們在世上如何過日子、建立什麼樣的關係,它的影響非常深遠,比我們所瞭解的還重要得多。 李齊醫生也在這個過程中發現,原來這世界上有個人——光、神、佛菩薩,是全心全意地接納我、愛我,是完全被寬恕被包容的感覺。在死後的生命回顧中,重點在於:你這一生中有哪些事情值得回顧呢?有沒有用心去愛過其他人、真誠關懷他人?

生命是永恆的,死亡只不過是一道門,走過去之後,還有無限的生命。

如何讓一生比一生更好

我們的生命,實際上包含兩個部分:一個是心靈,一個是物質。我們的身體是為了要幫助我們在這一期生命中,心靈不斷提升,死後會再換一個身體。最重要的是,我們的認知、感受、習慣會延續到下一生。所以,如何讓我們的生命一生比一生好,就更顯重要。 布來恩•魏斯(BRIAN L. WEISS, M.D.)是在精神藥物學研究上非常傑出的一個醫生,他曾幫助一位病人以催眠的方式,走出86世以來的困境,整個過程記載於《前世今生Many Lives, Many Masters》。

我們透過學習,可以讓慈悲和智慧越來越圓滿,進而一生一生再回來幫助其他的人。

生命是無限的,我們不曾真的死去,也從未真的出生,只是度過了不同的階段,沒有終點。生命是一堂一堂待學的課,每個人心裡都有一顆純潔的千面鑽石,每顆鑽石都一樣完美,只是現在蒙上了灰塵,透過學習心靈提升,就能夠揮去塵垢,恢復原本的光彩,人與人之間的差別只在於經過清潔的面數不同。

多跟有心靈力量的人在一起,在學習過程中不斷調整認知與感受,就能開發我們的心靈能力。

改變,從認知開始

我們的生命有四個選擇:現在好未來好、現在好未來不好、現在不好未來好、現在不好未來也不好。有智慧的人會將眼光放長遠,如果知道未來會很好,哪怕現在吃點苦頭都很值得。只要認知開始改變,就算面對很痛苦的境界,感受也能改變,透過不斷學習,就能認識生命的真相。

以下引兩段師父和上師的話,與大家共勉:

年輕人應該立志,應該早一點有志向!並且為自己的理想付出自己的汗水!想一想這一生到底要幹甚麼?然後縱觀一下生命,哪種生命最好。如果想不明白請你想想來生,這最容易讓頭腦清醒!來生是什麼意思呢?就是明天。我們的生命應該喜歡追求深邃的東西,不要被泡沫的東西所吸引。對於現存的狀況要用智慧去觀察,常常被財色所迷惑的人,沒有什麼出息,因為他不會洞悉一個事物的本質!假如想讓自己的生命安全,最好不要追逐泡沫!非得要經歷過我才知道嗎?看前人走的路就知道了!我不願意去嘗試。我的人生非常簡單:追隨智者,遠離惡友!

選擇的路對了,就不能退,一定要堅持到底,直到結果出現。總之,走上正確的路,縱使累死、病死,也不能退;走上錯誤的路,為此而流下任何一滴眼淚,都非常不值得。

~上師對年輕人的勉勵

各位大專青年,正準備進入這個社會,假定我們能提早準備,對我們是絕對有利的。有非常多強而有力的證據,證明生命是無限的,而真正最重要的心靈。現在我們了解這個特點,對你們生命的價值真的是無比的,你們如果有興趣,可以再繼續往深廣兩方面去探索!

~日常法師於1998年第一屆大專營

【延伸閱讀】

前世今生--生命輪迴的前世療法

無限生命:書籍介紹

瀕死經驗:天外有天

生命不死 Life after Life

死亡九分鐘 Return from tomorrow

來生 Life After Life
 

死亡九分鐘 Return from tomorrow

我並非要你相信什麼,我只是想單純地將我所信的告訴你,何況對於下一個生命會像什麼樣子,我自己也沒有概念。我只能說我所看見的——管窺而已。但從那一刻起,有兩件事讓我完全信服:第一,我們的知覺意識在肉體死亡之後,並沒有消失——事實上,它變得比往常更敏銳;第二,我們在世上如何過日子、建立什麼樣的關係,這個影響是深遠而無限的,比我們所瞭解的還重要得多。

book1書名:死亡九分鐘 Return from tomorrow
作者:喬治.李齊(George G. Ritchie)著/陳健民譯
基督教中國主日學協會,1988出版

< 內容簡介 >

本書是美國精神科醫師喬治.李齊在二次大戰期間,親身經歷瀕死經驗之後,所寫下的精彩過程,以及其對生命產生的重大影響。李齊因為瀕死經驗,為自己帶來非常不一樣的生命目標,李齊將所有的生命重心,都擺在為別人付出,不論是幫病人禱告,或是從醫學轉為精神科醫生,都是為了有更多的機會幫助周圍的人。因為認識無限生命的主體在心靈,我們便會用更寬廣的角度來面對自己的生命及面對周圍的人,生命方向完全不同。

< 內容介紹 >

故事由李齊醫師踏進他在利趣門紀念醫院的精神科診療室展開。李齊醫師這一天約診的病人是四十多歲的胡烈德,他因強烈的焦躁沮喪而前來看診。胡烈德堅信從出生至今,全世界的每個人都在設謀陷害他──母親遺棄了他、一連串不穩定的領養生活、許多剝削人的老闆、一個痛苦不堪的婚姻。就在這節骨眼上,胡烈德又罹患了肺癌,只剩下四個月的生命。他覺得自己已經沒有未來了!來看診試圖改善人際關係,現在看來只是在浪費時間。

然而李齊醫師告訴他:「正好相反,這些事按目前而言,比過去的情況更急迫了;你的未來全看你如何迅速地處理這些關係。這比你想像的還要緊多了。」於是李齊醫師試著跟胡烈德分享,他二十歲時經歷過的短暫死亡及其啟示。

他說:「我並非要你相信什麼,我只是想單純地將我所信的告訴你,何況對於下一個生命會像什麼樣子,我自己也沒有概念。我只能說我所看見的——管窺而已。但從那一刻起,有兩件事讓我完全信服;第一,我們的知覺意識在肉體死亡之後,並沒有消失——事實上,他變得比往常更敏銳;第二,我們在世上如何過日子、建立什麼樣的關係,這個影響是深遠而無限的,比我們所瞭解的還重要得多。」

二次大戰期間,於德州營區服役的李齊,不幸染上肺炎。他一心想要離開營區,趕回家鄉利趣門,以赴維吉尼亞醫學院開課的日期,病情卻在此時急遽惡化。在一次昏厥醒來之後,他心急地奔向利趣門,卻發現自己並非腳踏著地面,而是在灌木的頂端遨翔,更怪異的是,所有人都看不見自己,對自己的問話沒有反應。李齊這才意識到,自己失去了物質的身軀,一種與世隔離的可怕寂寞感淹沒了他,於是他又瘋狂奔回營區,去尋找自己的軀體。當他終於看到在床上躺著的,全身以被單覆蓋著的自己時,「死亡」這字,首次配合著所發生的事而臨到了我。但我沒死呀!若我死了,我怎會是醒著呢?而且在思想、在經歷著呢?

此時他驚覺,在他所處的病房中,出現了不斷增強的光,這光較全世界的燈泡合起來還亮,他發現,這是一個用光凝成的人。他確信祂是耶穌。奇妙的是,憑藉著心底深處那種神秘的確信,我知道這個人愛我。由這位身上湧流出一種遠較能力還強烈的無條件的愛,並且這愛知道我身上每一件不可愛的事,但這愛仍然接納我、愛我。同一剎那,往事如電影般地倒帶,從出生開始的每一幕、生命中的每個細節,無論是好、是壞,都在瞬間真實地顯現在他眼前。而且每一幕裡都跑出一個問題:「你如何運用你的一生?」按著你所分配到的寶貴時間,究竟你完成了什麼?

李齊心急地反問自己:難道我從未做過永恆而有價值的事?難道我從未摒棄以自我的興趣為中心,而做些別人認為有價值的事?然而光對於他既不責備也不斥罵,只是愛著他,問他:「你藉你的一生愛過多少?你曾否愛別人像我現在愛你一般?全然地?毫無條件地?」

隨後,光靈帶著李齊到不同的地方去遊歷。他目睹了成千沒有軀體的人,生活在與活人共存的空間中。有些人生前染上了煙癮或酒癮,雖然現在沒有形軀,無法再和物質世界接觸,習性卻已根深蒂固,一再想靠近活人攫取煙酒,結果是陷於永遠無法滿足的痛苦中;有些人則因自殺,死後內心不安,不斷地尾隨在無法聽見的親人後面道歉不已。光靈告訴李齊:「不要為自己積攢財寶在地上!因為你的財寶在那裡,你的心也在那裡!」

他又隨著光靈來到一片遼闊的平原,平原上擁擠著一群鬼魅般的無形人,他們在憤怒中互相糾纏、扭打,有如身處悲慘地獄。然而李齊同時發現,這個不快樂的平原上,到處盤桓著一些生命體,他們似乎是用光造成的。原來這些爭吵不已的靈魂,沒有一個是被遺棄的;他們被注意著、看護著、陪伴著,然而他們之中卻無人知道這種情形。這讓李齊明白了:無論是肉體的嗜好,物質性的慾望,或者自我的全神貫注──只要有什麼東西擋住祂的光,那就造成了隔離。

光靈又帶著李齊造訪一處宏偉的知識殿堂,這是宇宙思想的中心,生活在其中的人沈浸在知識的追尋中,渾然忘我,這種寧靜、光明,簡直就像在天堂!然而李齊發現,這些毫不自私且不斷追尋著的靈魂,竟同樣有看不見耶穌的毛病。原來,一個渴求真理的傾向,也可能令人遠離真理祂自己?──祂就站在他們當中,然而他們依舊埋首在書籍與試管中追尋祂……。

最後光靈顯現給李齊看,在無限遙遠的地方,有一座光輝萬丈、廣闊無邊的城,城中的一切彷彿都是用光造成的。有兩個光明的人物,以光的速度凌空飛來。這光之國度令李齊無限渴慕,他思考著:是否這些光芒四射的靈魂正是一生以耶穌為生活核心的人?是否我終於看到了那些在凡事上尋求祂的人?他們追尋得那麼認真、親近,以至於變得全然像祂? 

光靈告訴李齊他必須回到他的軀體,以完成他這一生的使命,於是在百般不捨中,他又活了過來。這死而復生的經驗,使李齊的生命產生極大的轉變。對於死亡,李齊不再害怕。過去的他是個極其內向害羞的人,現在他卻能對完全陌生的人打招呼,就像是認識了好一輩子似的。由於光靈,他嚐到了未曾經歷的一種無條件的愛。他相信,神是要教他懂得如何去愛別人。在當上精神科醫師以後,李齊每天都會提早到辦公室為當天的病人禱告。

故事最後,深受啟發的病人胡烈德也轉變了。雖然他的肉體更虛弱了,但過去的焦躁易怒已轉為平靜,笑聲中也不再摻雜著愁苦。他告訴李齊醫師:「就像我們以前所讀的,『人種的是什麼,收的也是什麼。』」「現在我晚上常常睡不著,但我幹什麼你知道嗎?我為那些上班的傢伙們禱告──希望這公司有個好年頭,生意茂盛、利潤多得出乎意料!」